謙虛、溫柔、忍耐，寬容做好土(弗4:2)

以弗所書四章：「1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱， 2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
 

保羅勸以弗所眾聖徒，其實也就是勸所有的基督徒：既然蒙召，就要注意自己的行事為人，要與蒙召的恩相稱，要我們謙虛、溫柔、忍耐，寬容，當基督徒就是要與人為善，要警惕管理自己的行事為人、要我們不犯罪、不害人、不做壞事，做一個好人，其次就是要眾人彼此相互包容、彼此聯絡，保守聖靈所賜合而為一的心。
 

這個和我們平實常講的基督徒是靠恩典、是聖靈重生我們，讓我們結出聖靈的果子，那是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子，這兩種說法會不會是互相衝突的呢？如果是聖靈為我們結出這種聖靈的果子，那我們為什麼又要保守自己的行事為人呢？
 

我要特別提到一點，保羅在此處經文所提到的字眼如"謙虛、溫柔、忍耐，寬容"，這幾個詞是在消極的強調：不相互氣惱、不爭競、遇事消彌衝突等方面要與人為善；某些字詞並非是我們一般在教會裡熟用的大字，如謙卑(humble)和大愛(agape)；

 

例如這裡所用的謙虛，並不是我們常用的大字謙卑（humble)，而是自低（lowliness)，如同在赴宴時自取低席位的那般；是可以刻意去作的；還有在愛中彼此相容的原詞是強調在相容（forbearing) ，而非是強調在愛弟兄這個字(agape/phileo)；這也是為什麼我說這一節是停留在消極的自控的層面上；
 

聖靈可以讓我們結出聖靈的果子，也就是重生出有耶穌基督樣式的新生命來，那生命所有的謙卑、柔和，忍耐，和大愛乃是自發的由內而外的生發出來的，而這些靠自己注意的行事為人的自控，乃是我們用理智以及意志的自我管理，乃是由外而內的幫助我們活出耶穌基督的樣式出來。
 

為何有這兩種不同的源頭？因為這乃是教會，會有各種樣的信徒；耶穌基督需不需要保守他自己的行事為人呢？他不需要！因為她自己就是謙卑，他自己就是大愛，他自己已然是聖潔；但是對一個還未結滿聖靈果子的基督徒呢？他就需要這些教導的提醒；
 

我舉個例子，像我們以前唸大學時候的食堂、外面就漆著斗大的標語：「飯前洗手，保持清潔」；這對於我們這些不太注重衛生習慣的男生，那還是有必要的提醒；但是對於某些有潔癖的學生，例如一個女同學，坐下來之前還要拿衛生紙擦擦桌子和椅子，她根本就不需要這個提醒。
 

做基督徒不能僅僅仰賴聖靈為我們結出有基督生命的果子來，我們有必要檢視我們自己的生命，誠實的面對，如果我們還有驕傲、張狂、毛燥、苦毒等的問題，那就說明兩件事：第一、我們生命中還有許多需要對付的；第二，我們還需要聖靈在我們身上作工、重生我們；
 

那是每一個基督徒自己的責任來保守我們自己的行事為人、保羅說是要與蒙召的恩相襯；但其實也是將自己管理成一塊肥沃的好土，聖靈的工作就是使道的種子能夠我們這塊土上好好的生長；但若是我們自己這塊土地裡是遍佈石頭、又長滿了棘藜，那就是道所長出來的苗子也很難長大、不是嗎？感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。