基督擄掠了仇敵（弗4:8）

以弗所書四章：「 7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 8 所以經上說：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」 9 （既說升上，豈不是先降在地下嗎？ 10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 」
 

第8節處、保羅引用詩篇68篇18節的話：「你已經升上高天，擄掠仇敵。你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。」說實話這篇詩歌除了作彌賽亞來解釋以外、並沒有什麼其他的好解法，全篇當中充滿了神和主，又有耶和華神的稱呼同擠在一篇中。
 

希伯萊文中好像是說：主在人間受了供獻（禮物 gift)，但保羅卻說其實那應當是：主將禮物（gift 恩賜）給了人，如果照這個解法重新翻譯詩篇68篇18節，應該翻譯成：「你已經升上高天，擄掠仇敵，人接收了禮物（恩賜），耶和華神得以居住在悖逆的人當中。」
 

這樣的翻譯法在主前的時代之所以不被接受，因為這好像是神給了人禮物、似賄賂那樣，神才能夠居住在悖逆的人中間；然而使徒保羅定是受聖靈的光照，才敢大膽的將是神予以禮物給人來講出來，這樣應該才是詩篇第68篇的正解，是神將恩賜（禮物）給了人，神就藉此等方式居住在悖逆的人當中。
 

原來那禮物就是神將自己當作禮物給了人，用這種方式居住在悖逆的世人中間；我們有了神所賜的恩賜、就是有了神的一小部分在我們裡面，當然一小部分不是全部，全體基督徒恩賜的總和加在一起也還不是全部，只不過神就是用這種方法方式來叫我們、也就是教會、可以成就和得勝。
 

如此說來、我們就不能夠將這節經文解釋為神擄掠了仇敵，然後將仇敵的「能力」搶過來分賜給我們、不是這樣的，恩賜並非是來自仇敵的能力；古時候戰爭，許多軍隊的構成份子多半都是奴隸或是被強迫的，當兩軍交戰之後，勝的那一方將對方的金銀珠寶，武器，還有最大宗的就是對方的人力給俘虜過來，為自己所用；
 

全世界都伏在那惡者手下（約翰一書5:19），在沒有認識耶穌基督以前，世人都是伏在那惡者手下，只不過是渾然不知而已；而基督徒就是主用自己的能力、從仇敵那裡擄來的人，他不但是開了我們的眼睛，並將恩賜給了我們，也就是將他自己給了我們。
 

而第9節和第10節，是保羅自加的註解，我們立刻就想到那是基督的道成肉身，降卑為人，三十三年半身而為人在地上行走；所以這裡會說在升上高天之前要先降下；而降下之前，他就是那充滿萬有的，是有神的本質的；保羅在兩千年前就能夠寫出這樣的文句，將基督與教會解釋的這樣緊密無瑕；
 

什麼是「要充滿萬有的」？基督在得勝升天後，就把恩賜賜下來，乃為建立祂的身體，而教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的；那是不是教會中一份子的我們、所得了的恩賜就是被基督他自己所充滿的？正是這樣，基督作為教會的頭，並不是像科學怪人那樣安裝一個頭在身體之上，而是身體就是用基督自己的本質所造成的，這就是教會的奧秘；
 
我們不要想教會就是一間一間的會堂，教會乃是一個整體、是一個活而有機的生命體，而這個生命體就像是我們的身體一樣，是由一個一個的細胞所構成的；在兩千年前完全不知道細胞是什麼東西的年代，使徒們就得到這樣的啟示、寫下如此的描述，直到今日還是很難被人所完全了解，可見聖經的超時代性；
 
感謝讚美主，願上帝祝福你們。