我們是新猶太人（上）

我們，是指在現代的基督徒，其實就是新一代的猶太人，在神眼中恐怕就跟耶穌基督時代的猶太人、法利賽人並沒有多大的區別。 為什麼我要說這句話呢？我們要從猶太人的觀點來看神的啟示，就會更明白為什麼我要說這句話。
 

以色列人透過摩西，由神那裡領受了律法，從此他們在世上成了一個特殊的民族，是一個唯一擁有從神而來的啟示之民族，浙江他們放到了一個非常特殊的地位，是神所揀選的子民，是唯一在應許之約當中有分的種族，他們認為自己必會得救，
 

以色列人並沒有像我們一樣直接講永生，但在舊約當中也似乎隱藏了永生的概念；例如他們稱人死了為「睡了」，這就蘊藏了死人還可以再醒來，也就是復活；但這並非普遍的相信，「因為撒都該人說沒有復活，也沒有天使和鬼魂，法利賽人卻說兩樣都有。」（使23:8）
 

以賽亞書中這樣寫：「25:8 他已經吞滅死亡，直到永遠，主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」，「26:19 死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」
 

以西結書37章更是用整章講了一個枯骨復活的事情；但以理書12章:「2 睡在塵埃中的必有多人復興，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。3 智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」
 

詩篇16篇「10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。11 你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」；當然還有別處的經文，但是都沒有如此直接的；
 

總之，以色列人相信他們是在天下眾民族當中，是唯一被揀選得救的；僅管從列王記、歷代志當中，我們可以看到，凡是君王帶領全國人民築丘壇拜假神者，神就不喜悅他們，並且讓他們蒙災；凡是君王專心敬拜耶和華的，以色列全地就蒙祝福；
 

這樣的敬虔以及不敬虔的循環，到以色列人被擄到巴比倫七十年的時候，循環就終止了；等到他們從擄之地得到了釋放，所羅巴伯帶領以色列的百姓重新建了聖殿，他們以為他們完全明白了，就開始了新一代以色列人的新制度--那就是在主前五百五十年；
 

在主降生前的五百年，以色列人有了許多的制度，他們有律法師、有教師、有法利賽人；這些人在以色列全地之間，特別是猶大地，監督看管以色列人的敬拜以及信仰；他們好像是律法的糾察隊，看到誰也有犯了律法的行為，就加以糾舉，或是逐出以色列人的會堂，甚至用刑法，例如用石頭打死，來維持律法。
 

真的，主降生之前的那五百年，以色列人當中鮮少有拜假神的；以色列人想：我們成功了，我們現在全民族單一敬拜耶和華，如果有違反律法的，也有按照律法所線上的贖罪祭以及其他各種的祭物；我們是敬虔的一代，神的祝福、神的應許是要給我們的；你們可以看看舊約中有多少應許！
 

我們必要成為大國，神必要賜福給我們；神必要堅固我們、幫助我們，我們的仇敵必要伏倒在我們的面前；在沙漠當中，神要為我們開江河，在曠野當中、神要為我們開道路；神的慈愛必不離開我們，神與我們所賜平安的約也永不遷移；我們必有一位救贖者興起，要引領我們在列幫中得勝；
 

這麼多美好的應許，就都因為我們專心敬拜耶和華，守住律法、獻祭，就要臨到我們了！他們看遍聖經，看到許許多多美好的應許，得勝的章節，因為我們是神所揀選的，是神的子民，我們專心敬拜耶和華；但每當他們看到先祖或有人犯罪，或有王拜假神，聖經當中記載了的咒詛，神的憤怒；是啊，因為他們又犯罪，又拜假神；
 

我們必不是如此，這些不好的、咒詛的，必不臨到我們；因為我們專心敬拜耶和華，照規矩獻祭，沒有人敢拜假神，神一定是喜悅我們的，這就是主降生之前，猶太人心中所共同想的；

下面，我們就要來講，為什麼基督徒是新猶太人。