次要問題的勸勉（弗５:4）

以弗所書五章：「 1 所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。 2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當做馨香的供物和祭物獻於神。 3 至於淫亂並一切汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。 4 淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。」
 

我們講到了要效法神，並且提到耶穌基督是捨己、要我們學主憑愛心行事，並提到有些事是違反了聖徒的體統，要信徒們連提都不可提，但是教教會和聖徒之間的事，並非都是那麼絕對，再下面第四節所提到的「淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜」，是和「提都不可」之間是有程度上的差別的；再後面的「總要說感謝的話」，那就有期盼的意味了；
　
許多事情，因為人人各有不同，各有各的長處，也各有各的軟弱，就比如說有的基督徒喜歡講笑話、還喜歡帶有一點色彩，或是有人喜歡講大話，那麼這種事是否該有人站出來禁止或是糾正？其實並不需要有人像糾察隊那樣禁止的；我們可以禱告求主來幫助他；但是若是有在弟兄姊妹之間行淫亂，那教會的長老就應該要介入、施以管教、禁止，因為那已經破壞了聖徒的體統，也就是會傷害到教會的名聲。
 

那麼如果有人講話不莊重，或是犯了其它"不相宜"的問題，我們該怎麼辦？其實羅馬書第十四章、是辨明信徒有軟弱時、教會裡其他的弟兄姐妹該當如何應對，講得最清楚的一章；在羅馬書14章中所指的軟弱並非是有損聖徒體統的這一類的嚴重事情，而是其它多數次要的事，14章第一節就說：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」
  

保羅要我們接納這些信心軟弱的弟兄姐妹，甚至到了不與他們辯論所疑惑的事；這是說如果有人有一些不相宜的行為，並不是說我們不可以去勸勉；去禮貌的討論一下還是可以的，但是我們不要去和他們辯論；什麼意思呢？那就是如果講過了、對方又不同意，那就不要將勸勉變成辯論。
  

這一點許多基督徒都作的很不好，常常在一些次要的事上勸勉人，如果對方一時不接受、就糾纏個不停的一直"勸勉"下去，甚至達到嘮叨的程度，這樣會引起人的反感，甚至是產生逆反的心理，讓人更難接受；而且可能最後才發現、勸人的人自己所堅持的其實也是錯的，這個就很不好了；
  

另外保羅在羅馬書十四章中、還提到叫我們不要為這種事論斷弟兄，他說道：「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」（羅14:4）否則本來想著要規勸別人、結果是自己在侵犯主的權柄上犯錯而不自知。
  

為什麼我們會有彼此建立這種說法呢？帖撒羅尼迦前書五章11節這樣寫：「你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」；這就是因為我們會有不同的軟弱，他常常會講大話，但我卻可能愛亂傳話，都一樣不好；我們容易看到他人的軟弱，卻不容易見到自己的軟弱，所以我們乃是彼此互相建立；
  

對於不相宜的事情的勸勉，最好是由牧者或者是有長老身份的人，在做教導的時候、以一般性教導而非針對某件事情或某個人、用這種的方式給勸勉了，叫大家都勿犯；並且也可以在教導中期許弟兄姐妹常說感謝的話；例如保羅在帖撒羅尼迦的書信中就這樣寫道：
 

「15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 16 要常常喜樂， 17 不住地禱告， 18 凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書五章）
 

求主幫助我們，讓我們能明白問題的歸屬，是否在不同的層面上面；是所謂聖徒的體統，還是只是次要的問題；在次要問題上的勸勉一定要小心在意、勸勉的本身也要得宜，以免勸勉反而造成更大的問題；所以求神賜智慧給我們，在與弟兄姐妹的相處上多建造，少紛爭，感謝讚美我們的主，願上帝賜福與我們。