謹慎行事，不要像愚眛人(弗5:15)上

以弗所書五章：「15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 17 不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 」
 

寫到這裡，保羅的以弗所書就越來越偏向實際，從一開始神救恩的大計劃，到神使我們得救的方法和原則、一直到我們行事為人的總原則；保羅的教訓越來越偏向生活中的實際應用，這是新約書信的共同點；除了是福音是介紹耶穌基督在地上的言行、啟示錄是對末後的啟示之外，新約書信最後都會回歸到生活上的實際應用。
 

聖經是我們生活行為的道德規範嗎？有這些元素、然而並不僅僅是如此，我們讀聖經首要的目的就是要認識神，這就是為什麼新約聖經從要從四部福音書開始；但是基督徒信靠神、到最後總歸要落實到生活當中去，就像雅各書所說：沒有行為的信心是死的（雅各書2:17）
 

這就是為什麼從這裡開始，保羅開始講了一些我們要怎麼樣做，不要怎麼樣的一些做的為人處事的準則，這些準則、或者是說這些態度，並不是得拯救、得救恩的絕對必要條件；只是理當如此、多數的基督徒得救了以後會有此表現，或者是作到了會有一些間接上的幫助，
 

例如像這裡寫的不要像愚眛人、乃要像智慧人；像智慧人當然很好，但是有一些人先天生下來就有所限制，無論如何都做不到使他自己的言行舉止能夠像智慧人，那是不是說這個人即使是信了耶穌基督以後也不能得救？當然不是如此，只是保羅看到多數得救的基督徒會變得比較像智慧人。
 

基督徒信了教以後會變得越來越愚眛還是會變得越來越有智慧？不瞞您說，如果條件只是基督徒的話，我確實看到有些基督徒在信教越深之後，行為變得越來越愚昧；例如熱心又懇切的禱告，用禱告求一些他自己想求的事，例如求興旺、求發達、求醫治；不是說這些事不可以禱告祈求，但是我們在求這些事以前應該先求神的旨意，否則蒙著頭直接進入禱告祈求，最後又沒有果效，在人眼中就看來愚眛；
 

有的時候逢到比賽或是選舉，教會或者是牧者說要為這個候選人求勝選，於是大家就動員禱告，肯切的禱告，但是那些禱告的人，多半連這個候選人的人品或是主張是什麼都不知道，只因為有教內的人推薦，就死心塌地的禱告祈求，這樣的行為看起來也不像智慧人。
 

我所願意看到的基督教候選人、如果要尋求教會的推薦，他至少應該要提出自己的訴求，說他想推動某某法案的立法，使得社會環境對於基督徒的宣教、教會的聲音能夠被社會大眾更多的聽到、能夠有所幫助，或是使我們的社會、能夠更合乎主的心意，然後教會將這些事情放在禱告中，取得主的許可之後再來推薦。
 

不管是什麼宗教，信徒如果落在有心人的手裡，會變得很容易被人操縱；例如有一個穿著紫衣的宗教團體，就被他們的「師父」控制、出錢出力的作出各種樣的事情、我們看他們就覺得他們很愚眛；這個世間的教會和牧者也是良莠不齊，我們千萬不要將信耶穌基督變成人眼中的迷信；
 

有些世人、知道基督徒的某些特性、就會利用這些特性來為自己謀利，例如以前有個對沖基金的炒手，知道基督徒的脾性，就挑選了星巴克作為他的受害者，當然蒼蠅也不叮無縫的蛋，星巴克自己有些問題才會被這個人選做他的目標；這個人就開始散佈一些謠言，說星巴克的企業標記是在鼓吹雙性縱慾，偏坦同性戀；結果許多基督徒就到處串聯，發起抵制星巴克；
 

這樣的結果當然是星巴克的股價下跌，這個炒手就從中獲利，這件事最倒楣的就是星巴克，有一些基督教的團體到如今還在緊盯著星巴克，看看他們會犯什麼錯誤；但是基督教也沒有得到什麼好處、將一個大企業推到與基督教對立的立場，至今還有許多人同情星巴克、輕看基督教的不理性，為傳福音增加了一些困難。

（未完待續）