以弗所書五章：「 3 至於淫亂並一切汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。 4 淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無份的；有貪心的，就與拜偶像的一樣。 6 不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的憤怒必臨到那悖逆之子。 7 所以你們不要與他們同夥。」
在以弗所書第五章當中，保羅講到了聖徒的體統，並告訴我們有些不合乎聖徒體統的事，是連提都不可提的；換句話說、那些事當然更是不可以去做的，連碰都不可以去碰；這樣講出來還不夠，保羅在第5節中就再一次、就著同樣的事情再指出來，並且明言那些事是在神的國度裏都是無份的。
我們再來看一遍：「因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無份的；有貪心的，就與拜偶像的一樣。」這正是第3節中所提的那三樣不可提：「淫亂並一切汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。」
保羅以弗所書寫信的對像都是教會內的基督徒，那麼在基督和神的國裡都是無份的、這樣嚴重的警告是不是很可怕？當然是、這等於是把一個基督徒所有的盼望都剝奪了，是最最可怕的警告；但是在今日的某些會堂當中、卻是連提都不提這些警告。
保羅說這些壞事提都不要提，意思是叫我們想都不要想去謀劃從事這些不好的事；但是很多教會的牧師連提都不提這些警告，他們的目的是卻是怕得罪他們的會眾，以免人不來了，會導至奉獻的收入減少，這真是一件非常可怕的事情。
許多的牧者十分強調耶穌基督的慈愛，耶穌基督的贖罪，耶穌基督的拯贖；他們甚至常說：你只要口稱耶穌為主、那你就得救了；又說我們是因信稱義的，你信耶穌就可以得永生。這些話如果你用局部放大的方法、在聖經裡都可以找得到有經文的依據，但是這種依據都是會和其他的經文會有衝突的；這就叫作斷章取義；
好像是保羅是已經預見到在末後會有人傳這種樣虛假的道似的，他知道有人會講受洗就等同得救、有人會傳普救論；所以保羅特別在這個警告的後面再加上一句：不要被有些人虛浮的話欺哄，神的憤怒必因為這些事情而降臨到那些個悖逆之子身上。
誰是那些悖逆之子（複數）呢？當然首先是那些行淫亂並一切汙穢，或是貪婪的人；再來是不是還有那些明知主人心意，卻講那些虛浮的話欺哄人的傳道人呢？要知道雅各書三章1節說：「我的弟兄們，不要多人做師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」特別是那些貪人奉獻而傳假道的傳道人、我更是罪上加罪了。
我們可能會對於淫亂和汙穢的罪行還比較有警覺性，因為那些事情總還是比較明顯；但是對於貪婪的罪、許多人卻是陷在其中卻還是一無所知；這是不是很可怕？我會不會也犯了貪婪的罪？因為我也很愛錢啊，如果這樣子就不能進天國，那會不會是太嚴厲了？
其實保羅在這裡用的字是 Covetous，是比較接近十誡中的那個「不可貪戀人的妻子，也不可貪圖人的房屋，田地，僕婢、牛、驢，並他一切所有的。」其中的貪圖或是貪戀；若是我們肚子飽了要再貪吃一塊蛋糕，錢夠用了再去多賺一點，並不在其列；
十誡中的其它事項都是要有行動的，唯有這一項是因著動機就犯罪了，我們不可不察；這也就是為什麼耶穌說看到婦女就起了淫念的，那就是犯了姦淫罪了；
又如果神早就把這一項都已經都列在十誡當中，那麼行淫亂汙穢，或是貪圖他人的屬物，那無庸置疑的是會引起神的憤怒，那麼在基督和神的國度裡都是無份的這句話，那也是理所當然的了，
我們若是貪戀某樣事物、貪到了某一個程度，例如貪財到了愛錢如命的程度、那麼那人必定會想把別人口袋中的錢都變成自己的；那又難免成了貪圖別人財物的，我們不可不當心；求主幫助我們，在這些惹你怒氣的事情上要警惕，遠離這些罪行和罪心；作一個光明的子女，感謝讚美我們的主，願上帝賜福與我們。
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