基督徒要不要守十誡

你有沒有被人這樣不懷好意的這樣問過：基督徒到底要不要守十誡？ 你一想、十誡噎！是神頒給人的最基本的約定，你身為基督徒敢說基督徒不用守十誡嗎？你當然不敢，於是有很多人就回答說基督徒應該有守十誡；這樣一答，你就限入他們的陷阱裡面，因為十誡中包括了人要守安息日，下面他就和你夾纏不清的告訴你們在星期天聚會是錯誤的等等；
 

然而你若是回答基督徒可以不用守十誡，那可又糟了，他會立刻質問你：你們信的是什麼啊？連殺人、姦淫都敢做嗎？你們真的以為可以因信稱義，就什麼都敢做嗎？總之這個問題不管你是正面回答還是反面回答，他都有不同的套兒在那裡等著你；那我們該怎麼辦？
 

我就被人這樣子問過，是在一篇討論基督徒為何會是在週日而非週六聚會的文章裡，和這個人筆戰；但是我看到他問我基督徒要不要守十誡這個問題上，我看到那個「守」字就覺得特別礙眼，我就回答他說：我們是愛神的律法，這是神賜給黑暗的世界的一線光明；我們重生的基督徒乃是有神光明的性情，我們愛十誡、也愛律法，但是我們是不被律法所轄制；
 

他可能沒有想到有人會這樣回答，就再在這上面糾纏：你連基督徒要不要守十誡都回答不出來云云！我告訴他說，我已經講的很清楚了，靠「守」律法是沒有用的，加拉太書3章「11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：「義人必因信得生。」 12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」13 基督既為我們受 了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」 14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」
 

這個時候他又開始揪纏神是永不改變，我們愛主就要守誡命等等；我告訴他說神的誡命不等同律法，神的誡命是不難守的；約翰一書五章：「 2 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。 3 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。 4 因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」
 

我們是因信得聖靈，聖靈使我們重生，重生的我們就可以勝過這個世界，並且我們新人的本性本質，就讓我們守了他的誡命；但是律法、在叫人重生的這件事上面是毫無功效的；而且律法在使人稱義，讓人進入神的國的這件事上，也是毫無功效；
 

第一個被神稱義的人是亞伯拉罕；但是他殺過人，又說謊，又犯了姦淫，然而他是第一個被神稱為義的人；十誡和律法是藉著摩西給頒布給以色列人的，但是律法頒布的那一天，摩西就命令利未族人殺了三千個拜金牛犢的以色列百姓，然而神沒有怪罪摩西；

在他之後的約書亞，亦是帶領以色列人進入迦南地，殺滅迦南七族，但是主仍然將潔淨的冠冕戴在他的頭上(撒迦利亞書 第三章) ；以色列的眾王之中，大衛王是既殺過人又犯了姦淫，但是神仍然稱他是最合神心意的人；
 

先知以利亞和巴力的先知在迦密山上鬥法，也殺了鬥敗的所有巴力的先知，那是四百條人命啊；在其後他又令火從天上降下，燒死了一百多個宣他進宮的士兵，無疑的他是歷史上殺人最多的先知，但是神在最後用火車火馬將他在活著的時候就接回天上；
 

還有使徒保羅，在蒙召之前名叫掃羅，他原是迫害和殺害基督徒的；如果說其他的例子中被殺的人（除了烏利亞之外），還有一點可殺的原因，但是保羅所殺之人可都是基督徒，但是主還是明明白白、清清楚楚地揀選了他；我舉的這些人的例子，他們每一個都犯了十誡，但是他們都可以進神的國。
 

十誡是後來才頒下來的，亞伯拉罕被神稱義的時候還沒有十誡和律法呢！可見人不需要靠守律法來稱義；那使人稱義的神是永遠長存的；而十誡卻是後來才有的，也就不是永存的，不是永存的便是暫存的；其實神早就告訴我們這一點了；
 

舊約耶利米書31章嗎：「31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。 32 不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及地的時候，與他們所立的約，我雖做他們的丈夫，他們卻背了我的約。」這是耶和華說的。33 耶和華說：「日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。」
 

十誡就是那前約的代表，現在神與我們所立的約乃是新約，乃是神的律法放在我們的裡面，寫在我們的心板上；主耶穌論到法利賽人讀舊約時這樣說：「你們查考這經，以為裡面有永生，但為我作見證的就是這經」。「以為」就是說實際上並沒有永生的應許；神從來沒有說過守全了律法便得永生，唯有信從主耶穌才得那應許。
 

弄了那麼一大圈、他就是想要讓我看看十誡中關於安息日的規定，我卻讓他看見「守」十誡是多麼的沒必要，基督徒當愛神所頒佈的律法，件件都有神的美意在其中，是神給了這黑暗世界的亮光，但是當神有新的命令新的約定頒下來，我們就當遵從新的；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。