婚姻中的愛與敬重（弗5:33）

以弗所書五章：「30 因我們是他身上的肢體 。 31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。 32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。 33 然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。」
 

保羅講基督與教會，丈夫與妻子，在以弗所書第五章的後半段，一共用了11節的經文，我們也都一直的講解，現在來到最後一節的第33節，經文是「然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。」這"然而"是因為前面所講的是基督愛教會，其實翻譯成"無論如何"會更恰當；
 

然而到了最後一節，保羅突然拿出了一個新的詞，在之前是沒有使用過的，那就是：妻子也當「敬重」她的丈夫；這真是好酒沈甕底，這是美好婚姻當中的重要元素，妻子除了凡事順服丈夫之外還不夠，妻子還需要「敬重」他的丈夫；
 

敬重這種關係在此處的幾個比喻當中，是單單適用於婚姻的；身體和頭沒有適用「敬重」的可能，你的身體是不會敬重你的頭的，而身體就只能聽頭的；教會也不能用「敬重」來代替完全的對基督的順服；敬重的之所以可能發生、那是要有兩個不同的意志，在兩個相差不多的位階之上；
 

我們不會說我家的狗敬重我，狗只有聽不聽話的問題；聽話的話、那很好；不聽話的話、那就是處罰；我們也不能說我們是「敬重」神的，聖經中只有用過我們要「敬畏」耶和華、因他本為大；如果我們說我們是「敬重」主耶穌，那我們的心態就和當初的撒旦是差不多的，撒旦因為不願向神子下拜，就被從天上推落凡間；
 

保羅用妻子當敬重丈夫這個詞，其實是用的非常恰當；丈夫要愛妻子，當我們愛另一個對象時，其實就自動的包含相應的尊重，我們可以說妻子愛丈夫、或者是說孩子愛父母時，在其中一定會包含有相應的尊重；我們通常也不會用父母「敬重」、加在孩子的身上，除非那個孩子作了大官、地位尊貴、遠超父母；
 

世人有用夫妻間要彼此敬重的，但那是世人，在聖經中你不會看到這樣的敘述，我們可以用彼此尊重但是不會用彼此敬重；因此很明顯的、在聖經中妻子的位階是略低於丈夫的；然而我們一定要注意，是略低而不是遠低於丈夫，是平等當中略分出上下的；
 

在以斯帖記當中有一個有趣的記載，以斯帖未當皇后之前，原來的皇后、瓦實題在一件小事上不尊王命，就被亞哈隨魯王所休；同時一紙召書詔告全國，經文是這樣記的：「所降的旨意傳遍通國（國度本來廣大），所有的婦人，無論丈夫貴賤，都必尊敬他。」（以斯帖記一章20節）
 

男人（或是自然界中多數的雄性動物）都是特別看重自尊或是領域；中國人只有說：「男兒膝下有黃金」，但是沒有說女子也是這樣；可見這是在男人裡面的天性、不好去硬頂；男人甚至於是好面子可以不顧裡子；那聰明的女人就從好面子的男人那裡拿到了實實在在的裡子，可以說是雙方各取所需。
 

以前舊時代常有野蠻的丈夫視妻子如奴如婢，那也不是合於聖經的教訓；聖經當中女性的地位、是在平等當中而略低於男子，這是要高於中國舊禮教當中女性的地位；現代社會之中有些女權主義者刻意要製造男女齊頭性的平等，那就是矯枉過正；神看待男女的心意已經在造物的時候顯明了，男女的能力天生下來就是不同的，這中間的差異就是男女在位份上小小的差別；
 

夫妻之間也是這樣，我們無需跟隨現代主義當中的主張、夫妻之間硬要套上一個齊頭式的平等；事實上、什麼事都是恰如其份是最好的，因此、妻子要如同順服主的那樣、順服自己的丈夫，丈夫要愛自己的妻子，如同愛自己的身子，要保養顧惜和帶領她；

夫妻之間因著愛、已經有彼此尊重，但是妻子則要敬重自己的丈夫；這就是聖經當中教我們的夫妻之間的婚姻之道，感謝讚美我們的主，願上帝賜福予你們。