神的應許、在基督都是是的（林後1:20）

哥林多後書一章：「20 神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。 21 那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神； 22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡做憑據。」
 

「神的應許不論有多少，在基督都是是的」這句話被許多基督徒誤解，他們誤解基督會實現神所應許下的一切應許，例如神要以色列成為大國，要使他們繁盛昌望，使他們得勝仇敵，使他們有永遠的福樂，等等；在他們的想法當中，神答應人的一切好處，基督都要為那些好處買單；
 
其實這句話真的有這個意思，但是是由下一句「所以藉著他也都是實在的」所講的就是這個意思，那個「實在的」，是也可以被翻譯為「阿們的」；就是基督會實現神所有的應許的意思；而前半句：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，」意指神一切有關祂兒子耶穌基督的應許，都已經一一應驗了。
 
神是信實的、在他沒有是而又非的道(參18節)，『信實』的希伯來文發音和希臘文『阿們』是相近的，而主也自稱祂是「那為阿們的」(啟3:14)，故保羅在這裏有藉讀音相近強調一項真理：神的應許藉著基督成為實際。只是如此一來、我們不能只將應許看為所允諾的「好」事，而是包括所有神的警醒和預言，使我們得好處或是得管教，在基督裡也都一樣是是的；
 
最後的一句：「叫神因我們得榮耀」就是說因為神在人身上的工作，終於可以見到完全的果效，這就是神的榮耀終於在我們身上顯現出來；不是說神以前沒有榮耀，但是創造萬事萬物的神，造了我們卻是罪惡和軟弱的，因此神的榮耀在人的身上就顯得虧損，直到教會成全聖徒，神的榮耀才從新在人的身上彰顯；
 
保羅在此再一次重申：耶穌基督不是一個新的神，不是用新的標準、新的應許來實行救贖的神；他說：「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神」；神的工作現在是做在外邦人的身上，也堅固工人也堅固信徒，但是膏抹「我們」，是指膏抹同工，而並非指普遍的信徒；
 
有的牧者或者是解經書不敢得罪人、就用膏抹給所有的基督徒來帶過去，但是若是膏抹是給所有的基督徒，這句經文大可以寫成：「那在基督裡堅固及膏抹我們和你們的、就是神。」；但是保羅將你們和我們，堅固和膏抹明顯的分開，膏抹是只及於神的工人，或是可以帶領的基督徒，要他們做主的工；
 
分開來解釋的壞處就是下面的解釋也得要分開：「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡做憑據」這就是有聖靈印記在基督徒裡面，是做為憑據；信徒應該要渴慕這種確據，也就是要渴慕聖靈的印記；但是近代基督教的一大問題就是將聖靈的印記當作是理所當然的，好像是信了基督徒、受了洗就自動得聖靈，這樣一來人就少了對聖靈的渴慕；
 
我想這是絕對不正確的，否則聖經裡就不會有數處的經文告訴我們要禱告求聖靈，甚至是代禱求聖靈，並且要求屬靈生命（靈人）的生長茁壯；在以弗所書一章17節，路加福音11:11-13；雖然沒有一個明顯的分別，根據彼得和保羅的書信，教會中靈命尚淺的基督徒應該要求聖靈；而教會中作執事、長老，傳道的人應該是要已經被聖靈充滿才能去做的；
 
但誰也不敢保證今天教會內的實際情況就是那樣，我們只好從經文的記載中，自己省察、自己祈求，願每一個誠心信主的基督徒都得聖靈，我們也要知道神的應許和基督的成全、那一定是一致的、不會有差別的，因為神的應許在基督都是是的，且藉著他都是實在的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。