哥林多後書四章：「13 但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話」，我們也信，所以也說話。 14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。 15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸於神。」
前面保羅講了傳道人會常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來；又說這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。傳道人往往要自身受虧損去使人得益，如果一個人若是很怕自身受虧損，那個人肯定沒有辦法作好一個傳道人；
特別是有的虧損不只是講在財務上的，不論是身處在保羅那個世代、或者是如今在回教世界傳福音，在共產國家傳福音，傳道人還會遭遇到人身安全的威脅，有可能被人打、被人抓去坐監，甚至有可能會遭受殺害；這些事都是很可怕的，仇敵這樣作、就是要嚇阻我們讓我們不敢傳福音；
但是這些事，可以阻檔我們閉口不言嗎？保羅在這裡引用了詩篇116篇的一段經文：「我因信，所以如此說話：「我受了極大的困苦。」」（詩116:10）這篇詩的詩人雖曾落在危難之中，卻因信靠神必施內拯救，所以先宣告了自己必要在神面前行活人之路，也就是堅信自己不至於死；
就像詩人那樣，傳道人也不怕死亡；不是說傳道人都一定不會被殺、不會死亡；如果是那樣傳的話，我們早早就有很多例子告訴我們，這樣的講法並不可靠，因為很多傳道人都為主喪失了性命，包括寫這部哥林多後書的保羅也在內，這樣引用經文就錯了；
我們要看下一句：「自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活」；傳道人之所以敢放膽傳，不是因為堅信神的手一定會救我們脫離一切的危難，而是相信我們即使是在危難中喪失了的生命，那叫主耶穌基督復活的神，也一定會讓我們與他一同復活；這才是真正基督教的信仰；
還不僅僅是如此，保羅之所以放膽傳講基督的道，不僅是相信他自己的肉身即使被殺害、神也會讓他復活；保羅還相信他的傳講一定會有果效，一定會有人得救的；那些得救的人在復活的時候，會與他一同的復活、一同的站立在神的面前；
這是傳道人會去傳道的真正動力，因為不僅僅是自己得救了，也還可以救別人也一同得救；這是主的心意，要我們如此去作的；主也會將這心意放在真正愛他的人中，就像約翰福音21章中復活後的主耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」，三次彼得回答了以後、主都吩咐他去餵養我的羊；
這是在文字中表達出來的，然而當聖靈將主的心意感動在我們心中時，也就是如此；主以他的恩救了彼得，接下來主要彼得去救更多的人，這就是主的恩典要流傳，要顯多的方式；這就是15節中「凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸於神」
但是罪人有另一種想法，另一種方式來讓恩典顯多；那就是羅馬書六章1節：「這樣,怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死的人，豈可仍在罪中活著呢？」那是不可以的；
將主的道傳開，是主的心願，主願意見到得救的人數加增，他的恩典得以廣傳，他就是要我們去廣傳福音到萬國萬民，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。
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