叫各人按著本身所行的，或善或惡受報(林後5:10)

哥林多後書五章：「9 所以，無論是住在身內、離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。 10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。11 我們既知道主是可畏的，所以勸人；但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。」
 

現在有許多基督徒懷著一種錯誤的思維，那就是當了基督徒就不必受審判；但是這裡的經文明明白白的告訴我們：是的！基督徒也要面臨審判，且是在基督的台前受審判；而且在原文的經文裡面、基督的台前就是基督的座前，雖然不是寶座（throne)前的審判，但是其本質是一樣的，那還是審判；
 

然而保羅的這封書信是寫給基督徒的，受信的對象是有有穿上天上房屋（也就是榮耀的身體）盼望的信徒，因此這和白色大寶座前的審判還是有所不同，依照保羅的意思，凡是在基督審判台前接受審判的人，至少是在天上是會有產業的了，但是問題是，我們是否會被帶到基督的台前受審；還是在另外一個地方受審？
 

是否我們只要在教會裡受了洗、將來就只會是在基督的台前接受審判呢？大家最好也不要這樣想，神所鑒察的是真實的信心，當我們對神，對基督是有真實的信心，並且得了聖靈為憑據的弟兄姐妹們，就一定是會在基督的台前受審，並且受審的結果必不至讓我們滅亡；
 

為什麼我認為保羅是這樣想的呢？從中文的經文是看不出來的，中文只是說：「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」，但是英文或是原文的意思，如果直譯出來的、就會像是：「我們會在身內，接受按他自己行為，或善或惡的受報、在我們身上。」
 

這是什麼意思呢，那就是說我們在基督台前受審判之時，是已經復活的了，並且是在永存的身體之內受審；但是我們仍然要依照我們以往在地上的作為，或善或惡的報應在我們這新得的這身體之內；當然我們既然有這新的身體，那麼我們必不至於滅亡，但是我們作為基督肢體的功能會有所調整，是依照我們生前的行為的善惡、所得的報應；
 

所謂生前的行為，或許不會包括我們信主以前的作為，那些作為會得到主的赦免，並且我們是在不知道時，雖然作了當受責打的事，也必少受責打，因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要（路加福音12:48）
 

但是在我們明白主的教導與命令之後，我們到底有什樣的回應，行出什麼樣的行為，就會反應在基督台前的審判之上；
 

審判不僅僅是對未信的外邦人，每一個人都逃不過審判，非基督徒或是基督徒也都沒有例外；我們每一個基督徒都要在基督的審判台前被顯明出來；顯明出來什麼呢？就是我們一生的所作所為都要被顯明出來，沒有任何事是可以隱藏或是遮蓋的，都要被顯露出來；
 

並且這被顯明出來的，在接受了審判之後、就要受報應；這一次的報應的果效是要持續到永生的；我們要按著這些被顯露出來之事，就是在我們領受了教訓之後，最多不過短短幾十年內行事的善惡，我們對神的道的回應，就要決定我們在永生當中，在基督身體內的位份，我們怎麼能夠不在現在多上點心呢？
 

在第11節，保羅說出了一句我們現今的基督徒都應當多多反省的話，那就是「主是可畏的」；主是可畏的，他決定我們哪一個人可以在將來進到基督台前，接受這恩典的審判，他也可以看透我們在今世的一切作為，一切隱藏的私心都要顯露；他又是那審判者，決定我們在永生之中的位份，所以我們敬畏他是理所當然的；
 

使徒約翰與主同在地上的時候常將頭枕到主耶穌的懷裡，他充分明白主的愛；但是到了他被提到天上見那異像時，當他再見到人子時，他乃是仆倒在人子的腳前，像死了一樣（啟示錄一章17節）；因為到了這時，他已經真正的明白「主是可畏的」；我們若是明白了這一切，也會和他一樣；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。