基督替眾人死了（林後5:14）

哥林多後書五章：「14 原來基督的愛激勵我們，因我們想：一人既替眾人死，眾人就都死了； 15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 16 所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。」
 

我們都知道，基督來到這個世界就是要為眾人死的；整本聖經最著名的一節經文大概就是約翰福音3:16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。」神將基督賜給我們、就是要作我們的贖罪祭的，為了要破除死在我們身上的毒鉤或者是權勢，這是自從亞當以來、一直在人的身上的原罪；
 

羅馬書5章:「17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因基督一人在生命中作王嗎？ 18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被訂罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」這次的義行是什麼呢？就是基督的順服以至於死，作了眾人的贖價；
 

我們知道、罪的工價就是死；自從始祖亞當犯了罪，眾人就在罪的權勢底下了，死就在眾人的身上作了王，沒有人可以是例外；唯一解決的辦法就是要有人替我們死；就像舊約律法中要獻上一個祭物的生命，就可以贖一件罪，小罪用小祭物，像是鳥；大罪需要大祭物，例如牛或是羊；我們一生的罪就需要更大的祭物了；
 

基督是為眾人死的，他用他無窮的生命作了眾人的贖罪祭，足可擔當所有眾人的罪；然而什麼是眾人呢？就是所有的人，任何人只要願意接受，就可以因這個贖罪的大恩而得救；只是我們一定要知道：這是一個贖罪祭，若人不接受救恩，不願意將這祭獻上給神的人，這祭物也就當然是對他是沒有功效的；因此不認為自己有罪，覺得自己不需要救贖的人，那罪也就還沒有赦。

一人既替眾人死，眾人就都死了；這就是說基督為我們眾人死了，我們眾人對於罪也就是等同是死了；這等的救恩是神願意賜給所有的人的；但是下一節也就是第15節，保羅是這樣寫的：他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活；保羅說他是替眾人死，但是在講到活著的時候，不是說他叫眾人活，而是說「那些活著的人」會為主活；
 
這就是說基督雖然是為眾人死了，因為神愛的是「世人」，也就是所有神所造的人；但是因為種種原因，例如說人的抗拒，不肯放下自我對罪的依戀，其結果是並非人人都能得救；正是所謂蒙召的多，選上的少；普救論裡的人人會自動得救是不可能的；
 
正好像是接到警告、連日滂沱大雨山洪馬上就要爆發，會有大量土石流，而下游有一個村子必須要撤退，政府派人去通知了、也派人挨家挨戶地警告了，還提供交通工具，是一輛很大的巴士來載人；但是有人會譏笑說：你們是杞人憂天啦，我住在這裡幾十年，山洪從來就沒有沖到村子裡來，就不肯走；有人說：我睡覺正作好夢，我還要再睡，等到我聽到洪水沖過來的聲音、我才要起床；總之就有人有各種的理由不肯走；
 
通知了嗎？通知了，提供離開村子的方法了嗎，也提供了；既不需要收錢也沒有身份的限制，也沒有說還欠政府稅錢的就不能上車，這個車就是為眾人預備的，還有很多的空位；但是就是有人不肯上車，甚至有人說：我在院子裡堆了一個擋水牆，山洪來了我也安啦！這種人是想要自救，總之就有人用各種理由不去撤走；
 
司機等了又等，最後無線電通知說：上游的山洪已經爆發了，再過幾分鐘就要沖到你們的村子來了，到時候路就會斷了、你們就走不了了，這時他們才無耐的開車離開，沒有上車的人的命運就可想而知；所以到了最後不是人人都能藉這個車得活，不能順服於撤村命令的人還是要對自己負責；
 
就是這麼簡單，基督替眾人死了嗎？是的，但是人人都能因此得救得生命嗎？卻不是！這就是這節經文的意思，感謝讚美我們的主，願上帝賜福於我們；