和獻什麼祭物無關

創世記第四章：「3 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華， 4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物， 5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。 6 耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？ 7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」」
 

最近和人討論到亞伯和該隱獻祭的問題，有的基督徒和牧者會說上帝為什麼會悅納亞伯的祭物，就說是因為那祭物是有血的祭物，並且是犧牲了一個生命，且是頭生的，而上帝是喜悅這樣的祭物；而該隱的獻祭不被悅納，那是因為他的祭物比不上弟弟所獻的，所以神就不悅納他的祭；
 

其實亞伯所獻的祭是合神心意的祭沒有錯，因為亞伯知道神的心意；連主耶穌也稱亞伯是先知，在路加福音11章中主是這樣對法利賽人說的：「50 使創世以來所流眾先知血的罪，都要問在這世代的人身上， 51 就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血。」
 

亞伯知道神的心意，所以他獻上合神心意的祭；神當然要悅納這祭，因為亞伯也是一個義人，在馬太福音23章中對同一段事情的描寫，主說亞伯也是個義人，只是經文較長，不便在這裡將之列出來；義人所獻上合神心意的祭，神是沒有理由不悅納的；
 

但是亞伯所獻的祭為何不被神所悅納呢？這絕不是因為神看不上該隱的祭物，因為獻祭不是賄賂上帝，主既然不輕看寡婦擺上兩個小錢的獻祭，神也不會輕看義人所獻的任何祭物；如果亞伯獻了該隱的祭物，因為他是義人，神絕不輕看義人所獻的祭；
 

如果說神因為該隱所獻的祭不上檔次，就不悅納該隱以及他所獻上的祭，那麼我們就是認為神是因為所獻的祭物不合意，就惹動該隱的怒氣，進而引起這場世上第一幢的謀殺案；那是不是說神是看重物質要超過人？並且有點要神揹負起這個謀殺案的責任；
 

會這樣想這樣的人真是亞當的子孫，在神追問亞當為什麼吃了那不當吃的果子時，亞當就回答：「是你所造的女人叫我吃的」；這就是人，常常不曉得要先檢討自己的問題，而只想把一切的責任的矛頭都推給神；要神負責，這就是罪人的想法；
 

當然不是如此，神之所以不悅納該隱所獻的祭，是因為該隱自己行的不正，所以神不悅納該隱和他所獻上的祭物，這就是經文當中所說的「只是看不中該隱和他的供物」；經文是說神先看不中該隱，然後才說看不中他的供物；供物的重要是比不上人的重要；
 

至於神為什麼不悅納該隱和他的獻祭，鑰匙經文實在是主所說的話，馬太福音五章「22 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」
 

該隱對於亞伯是早有怨懟，這就是為什麼他看見神悅納亞伯的祭物而不悅納他的祭物，他就立時變了臉色，這是由於他對弟兄早有積怨在心，看見他一向忌妒的弟兄被神看重多過於他，他就大大的發怒，後面之所以發生的那謀殺案，只是更加的證實了這一點；

我們不能推卸責任給神，認為本來亞伯和該隱都是好好的，兄弟情深，只是這是神因為偏愛祭物，產生了用接納與不接納的差別待遇，這樣便挑撥了該隱與亞伯的兄弟情，因而造成了後面的慘劇；這完全是罪人所產生的罪惡想法；
 

該隱與亞伯的獻祭不同而有不同的結果是因為神看重亞伯的祭物，這是許多教會在教導十一奉獻時常常「順便」拿出來討論的話題，也被有意無意的塑造成祭物要合神心意的典範，但其實真的不是如此；神是富有全地的神，豈會在乎獻祭之物呢？「我愛憐恤、不愛獻祭」更是神自己的啟示；讓我們真正明白獻祭的意義，神最喜悅的祭乃是我們獻上自己為祭，成為聖潔；這要比一切的祭物更好，感謝讚美我們的主，願榮耀頌讚都歸給坐在寶座上的羔羊。