不憑外貌認人（林後5:16）

哥林多後書五章：「14 原來基督的愛激勵我們，因我們想：一人既替眾人死，眾人就都死了； 15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 16 所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。」
 

保羅在前面講到我們不好憑著外貌不憑內心來誇口，接下來他在這裡講了基督為眾人死，叫活著的人是為了死而復活的主活，這是一個真理，但是保羅為何在這裡提到主的死與復活呢？在第16節又寫下：「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了」，這兩者間又有什麼相關呢？
 

保羅也說我們大家都曾經以外貌認過基督，那時人不認識他，連他的門徒也不例外；他們雖然是跟隨耶穌，但只是認為他是一個很棒的夫子，可能是一個有能力的先知；甚至於連彼得說出主耶穌是神的兒子也還是受了天上的啟示，待到主從死裡復活、以榮耀的身體出現在門徒當中時，門徒中才有多馬說出：我的主，我的神；
 

我很容易了解為什麼以外貌認基督是錯誤的，但是第15節所要講的是：我們不要再憑外貌認人了；這又要怎麼樣解釋？這就是為何保羅要提到基督為眾人死了；基督既然已經為我，也為他人死了；那麼我們在看別人時，特別是一個已接受耶穌的基督徒時，我們可能是常以他的舊人來看他；
 

就像是如果一個公司要徵人，如果他們知道這個人以前因為竊盜坐過牢，那許多公司都會拒絕，認為這樣的人一定本性難改；但是我們知道很多在基督裡的人早就改變了，他們以往舊人的行爲早就已經消失了，那麼我們以他的過去，或者是說他過往的經歷，也就是一種反向的薦信，來判斷一個人就是錯誤的；
 

公司不肯雇用一個有過案底但卻已經改過自新的人，現在變成勤勞又負責、薪水又要的不多的人，卻去雇用一個草莓族、又好吃懶做，大罪雖不敢犯，小過犯不斷的青年，那就是嚴重的判斷錯誤了；我們在基督裡、如果也像世人那樣不能接受，或是接受但又不敢信任這樣的弟兄為同工，那就是以外貌認人的錯了；
 

更有甚者，許多真正為主而活的人，都是曾犯過罪，並且勇於承認犯過罪，好為基督作見證；這些人、有些還在基督徒當中被人貼上標籤，對不對？我說這話、並不是要責備人，有些例子中、這些提妨的事也都還是必需的，但是請求大家在貼標籤的時候不要用黏性太強，不易揭去的標籤；一但犯過錯、永世不能揭去；
 

基督徒要比世人更能明白人是可以改變的，壞人可以變好人，但是假裝成好人的罪人有一天也可能會摘掉他的假面具，露出他的真面目，所以我們看到有牧師犯姦淫的，有教會的執事貪污教會的公款的，那些就是並非真正為主而活的那些人、在常年的偽裝之後，終於露出馬腳出來；
 

所以我們不要以外貌認人要分兩部分，一種是看人過去的罪就論斷他們以後還是罪人；另一種是看他過去的薦信，名牌神學院畢業，當牧師多少年，就以外貌認他是良善的；這就是我們以前講過的，論斷有兩種，一種是向下論斷人，另一種是向上論斷，兩種一樣都是論斷，都是不好；
 

主耶穌還告訴我們：「憑著他們的果子就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。」(馬太7章)；我們認人，應該不要以他過去所表現的輝煌或是失敗來看人，總要以現在他是什麼就看他是什麼；當你們靈命變得靈敏的時候，看人從一點小地方就可以看穿他的靈性，要比人對他許許多多介紹還要更準確；
 

我曾見過名牧，表面上對人都很客氣，特別是對有一點地位或是重要性的人都很客氣，但是對於小人物就很普通；他這其實就是以外貌來認人，我真是感到聞名不如見面，相見不如不見；我們反而可以從他當下的行為、而不是以他的身分來認他，就看出他其實靈性是有問題的；後來在幾件事情上，也證明確實是如此；
 

神看人都是赤露敞開的，人能夠在表面上偽裝，但是在靈裡面卻無法；人因為看重外表，就在外表上多下功夫；人看重學歷、我就想辦法營造學歷；教會裡的人看重謙卑，我就營造個謙卑的形象；但是我們卻無需如此、因為這些在神的面前都沒有用，神要用我們就用我們的真性情；我們既然是他的僕人、也應該要有同樣的心態，才好成為他的同工。
 

講了很多卻不知道該如何總結，其實這也沒什麼好總結的，這就是一個小道理，但是對我們可能在關鍵時刻卻會對我們有大用；讓我們將這句話放在心裡，適時的時候聖靈自會提醒我們；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。