舊事已過、都變成新的了（林後5:17）

哥林多後書五章：「17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 18 一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。 19 這就是神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」
 

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過、都變成新的了。這是一句真理，神的能力可以讓舊人變新人，舊的事也成為過去；但是這一句話絕對不是成為一個藉口，讓人可以不用對以往所作的事負責任；我之所以講起這件事，乃是有一件往事浮上我心頭；
 

有兩位知名的民運人士，曾經牽涉在一幢強姦案裡面，兩位後來都成了基督徒，那男的後來還成為牧師；當那女方後來挺身出來指控男方曾強姦她，那牧師沒有承認也沒有否認，卻是用這一句話來塘塞；這是一種的一廂情願、又非常不負責任的作法；
 

如果以前作的壞事可以不算數，那麼舊人所存下來的銀行存款、房地產等等的資產，怎麼每一個人都是一聲不響的就將之收下了呢？從沒有聽過誰說：我受了洗、現在那些都不要了！從來沒有聽過。我也沒有聽過以前喜歡吃辣的、受洗以後就不再吃辣的，麻辣鍋都放棄了，也從來沒有；
 

我又問你們：新造的人是不是可以視以前結的婚就可以不算，現在就可以重新再娶或是再嫁；或者是你「以前」的父母和兄弟姐妹，現在還算不算數？如果有哪個犯了罪的人，要用這個藉口不想揹負責任的話，我建議我們在這些方面看他是怎麼做的，如果他真的做到這些，那麼我就真的有點佩服他；
 

佛教就是這樣，人出家了以後，要和塵世的「前緣」都要斷開，甚至父母和子女都要斷開；但是基督教並不要求如此；是有如此的可能、但是並非人人都是如此，事實上，只有非常少數的人會如此做；並且、那不是新造的人的目的，並非和前半生要斷開；
 

這個新人和舊人最大的不同是在於、對於罪的回應；不管是加拉太書、羅馬書、或是這裡的哥林多後書，保羅所提到的新人與舊人的區別都是在於公義與聖潔，也就是對於罪的反應是不同的；舊人會犯罪，而且還會在罪中享受罪所帶來的快樂，他們是罪的奴僕，他們無法不犯罪；
 

而新生出來的新人，我們先不要說那個我們內裡的 inner man，光是看重生的基督徒整個人，我們還是有可能會犯罪；但是和舊人所不同的是：新人不再是罪的奴僕、而是義的奴僕，他以行義為樂；重生的新人偶爾在犯罪時會懊悔、心中受到靈裡來的責備、而不是去享受犯罪所帶來的快感；
 

我們以前有些值得誇口的，其實都是在罪中誇口，例如說某人很會賺錢、他在過去要把多少人踩在腳下、要不義的對待多少人，要多少次受到貪孌的激勵，用了多少不義的方法才能賺到很多的錢；或者是作教授很能發表研究成果、受到了很多榮譽；他要壓搾多少研究生，用成績讓學生犧牲假期待在研究室裡，這些才成就了榮耀；
 

現在對新人來說，這些都是不再值得誇口的了；新人在價值觀和對事物的看法都和以前不同了；有的姐妹、在重生之前還是和世人一樣，年輕的找對象，年長的為兒女找對象的標準都不同了；以前要找有一份體面工作的，有車有房的；重生後會覺得找人品好、道德高尚、有愛心才是最重要的；
 

這才是舊事已過、都變成新的了的真正意義；不是我們可以對以往的事不用再負責任，新造的人會有新的眼光以及想法；你們有察覺到自己的變化嗎？以前打麻將的現在還打嗎？以前愛看人笑話的現在還看嗎？在大事上例如犯罪、偷竊當然會有改變；就連生活中的小事也會有所變化，那樣才是新造的人；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。