更大的挑戰（林後6:5）

哥林多後書六章：「3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 4 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦， 5 鞭打，監禁，擾亂，勤勞，警醒，不食， 6 廉潔，知識，恆忍，恩慈，聖靈的感化，無偽的愛心， 7 真實的道理，神的大能；仁義的兵器在左在右，」
 

在前一篇中我們講到神的工人要「在各樣的事上表明自己是神的用人」，有哪些事呢，保羅提到了許多的忍耐，首先提到的有患難，窮乏和困苦；這些事我們還比較可以理解，因為這些事也可能會常臨到我們，許多弟兄姐妹們也長久忍耐了；
 

但是這還沒有結束，再下面保羅要開始講一些我們在今日比較難以想像的，更大的苦難；並且從此節開始，或許是翻譯本比較難以表達這些事情形容詞的好壞，或者是保羅覺得這些是根本不需要由他來告訴我們，我們自當可以分別，並且在各樣的好與壞，善與惡的事情上都顯明出來，好教人知道我們是神的用人；
 

我們若是遇到災禍、例如窮困、缺乏、鞭打、監禁、擾亂，身為神的用人我們自當不受它們的影響，我們該當如何呢？我們該當不懼怕、不喪志，繼續神所交待給我們的工作；但若是在勤勞，警醒，不食的這些事情上，我們則該當如何行呢？我們不但應該要有這些品德，並且對之甘之如飴，要比弟兄姐妹更出色才是；
 

是誰告訴我們這些的呢？經文中並沒有寫明，那我是怎麼知道的？而且我寫出來了你們心裡都會阿們，對不對？原來神把這些都放在人的心裡了，所以我們不需要解釋就知道哪些是神的工人當行的，哪些是不當行的；當有人真的行出這些品質時，就表明他具有神工人的品質，
 

相反的，有些人平常看起來很像牧師，也拿著神學院的文憑，也在教會服事，也有上講台；但是遇到物價上漲，小孩子長大，就和教會哭窮，要求加薪；說別處兩千人的教會的牧師都有配有進口新車，手機兩年換一款新的，好方便去探訪，我到現在還在開五年前的舊車、用舊手機，等等；
 

對於這些種種的行為、我們不用找到聖經裡的經節來判斷，看保羅到底是怎麼說的？看彼得是怎麼說的？我們對於這些情況、心裡就證明他們像或是不像是神的工人，還是只是雇工；那麼這些事就可以把他們給「表明」出來了；這就是這幾節經文的意思；
 

並不是說凡被人鞭打、監禁和擾亂過的人才是神的用人，若沒有經歷過就不是；但是同樣的，當我們讀到第6第7節的時候，我們的心就告訴我們：以下這些就應當是神工人應該要具有的特質；「廉潔，知識，恆忍，恩慈，聖靈的感化，無偽的愛心， 真實的道理，神的大能；仁義的兵器在左在右」
 

神用的人一定是要是廉潔的，不會貪人奉獻的金錢；或者是像有一對執事夫婦，他們兩將教會的某項數目很大的基金，存到自己的戶頭，甚至拿去炒房，然後所賺到的錢、卻又"沒有告訴"教會；這種事我們一聽就知道這對夫婦是否是神的用人了；
 

知識是比較難解釋的條件，因為知識是沒有絕對性的，並非是對真理的認識；但是神總是會用和眾人比較起來有知識的人，而不會用眾人眼中看為無知的人來作工；例如保羅在當時的眾人眼中是很有知識學問的法利賽人；但是他卻以為地極就是西班牙，他甚至不知過了海還有英國，超越了印度還有中國；但當時的人都是那麼認為的，因此保羅和眾人比起來就是有知識的；
 

如果你們要問為什麼主要用有知識的人呢，那我告訴你，所有的人都是神所造的，主是富有萬有的，所以主想要用誰就用誰！為了將福音傳給更多的人，那他有什麼理由不用有知識的人？
 

我觀看約翰福音時，驚覺凡是主曾經主動有過對話的人、都是有智慧或者是很聰明的；甚至包括那個井邊的婦人和瞎眼得治的人；在其中反而是門徒們是稍微沒有知識的小民；但是到了後來，每一個人都成了大有知識和大有能力的使徒；
 

如果你很聰明又很有知識，那麼你有機會被主用，但是如果你的動機不純，或是不願意為主所用，主也不一定會用你；如果你自認不聰明或是沒知識、但是又想要被神所使用，那麼主可能會在其它的方向用你；或者是就是先乾脆帶領你變為有知識的，以後再好好的用你，所以不要放棄啊；感謝讚美主。