哥林多後書六章：「3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 4 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦， 5 鞭打，監禁，擾亂，勤勞，警醒，不食， 6 廉潔，知識，恆忍，恩慈，聖靈的感化，無偽的愛心， 7 真實的道理，神的大能；仁義的兵器在左在右，」
第6第7兩節，保羅寫到神工人品質當中的重中之重；可以說是每一個神工人都要必備的品質；說是每一個神工人都必備的品質，但是卻會每一個人又裝備的不同，怎麼說呢？就好像古時的軍士們都配劍，但是每一把劍會是不一樣的，有人會配上祖傳的寶劍，但又有人會帶著鄉下小舖裡打造的便宜貨；
雖然大家所具有的特質會不一樣，但是每一個神的工人、或多或少都一定要具有這些品質；廉潔，知識，恆忍，恩慈，這些是某些外邦人也會具有的特質或說是美德，這是神造人時所放在人裡面的良心就認得出來的美德；人既然是神造的，神要用人時也要用合他心意的人；
再下面聖靈的感化和無偽的愛心，那就不是外邦人可以具備有的品質了；中國也有一些古聖先賢也可以作到廉潔、知識、恆忍、恩慈；但是聖靈的感化和無偽的愛是神為信徒所特別預備的；和合本又在這裡跳了一步，因為原文當中是沒有限制在聖靈的「感化」，而只是說有聖靈；
人可以訓練自己、讓自己有廉潔，知識，恆忍，恩慈；但是若沒有聖靈的引導，人光是這些品質也不能成就神所要成就的大事；並且、人要用很多的訓練、才能夠得到少數幾人有這些特質，我們有時看一整個朝代帝王的宮庭、裡面沒有一個官員真正具有這些品質；但是若是在聖靈的感化和帶領之下，神可以得到千千萬萬這樣的工人，這就是因為聖靈不是訓練我們，他乃是重生我們；
同樣的，愛心也很難有無偽的，我們的愛心都是自私的；我們容易愛和自己親近的人，對於不認識的人則只有一些慈悲心，但是神所使用的牧人是可以為羊捨命；然而我們也不能說神的工人都可以作到如此的地步，正如前面所說的，性質上是相同的，但是在程度上會有很大的區別；
基督徒可以捨己為人嗎？只要是重生後的基督徒、多多少少是可以的，從基本的十一奉獻，到開放家庭招待他人；花自己的時間、金錢和勞力去幫助弟兄姐妹，奉獻一生的心力去做這些事，甚至是真的為朋友捨命、那是少之又少，不過是確實還是有的；
反過來說，作為一個基督徒若是全然是自私的，一切都只考慮到自己的好處，奉獻是因為這樣才能得神的祝福，平日也只想要別人幫忙祝福他，他不會去幫助與祝福他人，這樣的基督徒、差不多可以斷定是還沒有重生的，也就是說如果就這樣去見主面話，那是進不了神的國的；
第7節所講的三樣可以說是基督徒的追求，神工人的必備，那就是「真實的道理，神的大能；仁義的兵器在左在右」，我想你們也都會同意這就是基督徒所共同追求的；而神的工人則是要能夠幫助帶領弟兄姐妹去追尋，如果自己都還沒有，那豈不是瞎子領瞎子，兩個都要跌在溝裡了嗎？
我們在教會活動中非常重要的一環、那就是要聽道、講道；為什麼要有講道？就是我要追尋真實的道理，這真實的道理是我們藉以重生的種子，聖靈是保惠師，是幫助我們重生的，但是重生不是憑空而來的，是要由道，也就是基督徒的話，作為種子而蒙芽生長出來的；
神的大能，與我們同在的就是恩賜、就是重生復活的大能；兩者相比、重生的大能要比恩賜還要更重要，神的工人應該要兩者兼有，因為我們要幫助弟兄姐妹，若我們自己沒有重生的經驗、我們無法幫助弟兄姐妹知道和面對重生的問題；就好像父母才能幫助孩子面對青春期，弟弟妹妹無法幫助哥哥姐姐一樣；
還有神所賜的恩賜本來就是要我們：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人」（以弗所書4:12-13）這就是恩賜的目的，是為了要建造聖徒，建造教會；而工人既然是被神所揀選，那神就一定會賜下他所相應的恩賜與能力，好讓他能夠作成神所要他作的工；
我們今天就先講到這裡，願上帝賜福給我們，感謝讚美我們的主；
沒有留言:
張貼留言