神的工人為羊群守望（林後6:7）

哥林多後書六章：「3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 4 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦， 5 鞭打，監禁，擾亂，勤勞，警醒，不食， 6 廉潔，知識，恆忍，恩慈，聖靈的感化，無偽的愛心， 7 真實的道理，神的大能；仁義的兵器在左在右，」
 

我曾經在以弗所書第四章解釋過這句關於恩賜的經文：所以經上說：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」因為我們曾經都是撒旦的奴僕，甚至說是奴隸；因為全世界都伏在那惡者的手下（約翰一書5:19），被主耶穌從撒旦那裡擄掠了過來；
 

既然擄掠了過來，本來應當是俘虜，是因該要被綑鎖的；但是基督用愛感化了我們，以至我們從此不再效力於撒旦，轉而認基督為主，他又將恩賜賜給了我們，叫我們可以抵擋仇敵，最終是成為基督的軍隊；然而這並不是發生在所有的基督徒的身上，並非所有的基督徒都加入神的軍隊，唯有那自願抵抗仇敵的才是；
 

我們知道有很多基督徒是願意被釋放、願意得自由，但是不太主動的願意起來持兵器抵擋仇敵；所以基督徒是被比喻為羊，羊是很少有能力抵抗豺狼的；所以羊群需要牧者，神的工人是一定要能夠抵擋仇敵的，所以我們會看到一間間的教會，會常常看到少數拿兵器的牧者、與多數的羊四散吃草；
 

在哥林多後書這部寫給教會牧者的書信，其中用到我們、你們、他們來寫神的工人，羊群、以及未信之人，當他在寫「我們」的時候，那就一定少不了「神的大能，與仁義的兵器」；我們知道神的大能是指各樣的恩賜，而仁義的兵器就是能夠抵擋仇敵的武器；
 

「仁義的」兵器的仁義是和合本獨有的翻譯，有的解經人將之解釋為非攻擊性的兵器，也就是包括盔甲和盾牌、但是不包括寶劍；這樣的解釋是錯誤的，因為原文和其他的譯本都直接的指出這是「公義的」兵器；神所賜的軍裝包括寶劍，不管可否用於攻擊都是仁義的；
 

神所賜的軍裝，或是仁義的兵器有哪些呢？那就是在以弗所書六章的經文：「14 所以要站穩了，用真理當做帶子束腰，用公義當做護心鏡遮胸， 15 又用平安的福音當做預備走路的鞋穿在腳上。 16 此外，又拿著信德當做藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭； 17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」
 

教會裡面有神的工人執掌兵器、為羊群守望是必要的；因為教會內外會有仇敵環伺，有外教和無神論者的引誘與迷惑，也有批著羊皮的狼，也有惡僕人「動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝」（馬太福音24:49），這些都會對羊群造成很大的傷害，而神的工人就必需以兵器對付他們；
 

我們一般對於教外的攻擊比較警醒，對於內在的危險就比較渾然不知；惡僕人指的就是指某些牧者，但是卻又貪愛世界，對於錢財，名望地位有比較大的貪愛（與酒醉的人一同吃喝），因而就犧牲羊群，例如會專講討人喜悅的道來吸引人群，至使羊群的懶惰或者是迷失；
 

而批著羊皮的狼就是指某些基督徒，外表看起來和其他的基督徒一樣，甚至是熱心的基督徒，但是內裡卻裝著種種惡念；他可能自己都不知道自己原是狼（就像我們原先都以為自己是獨立的人，並不曉得自己原是撒旦的奴僕），這樣的信徒進入教會，就會把惡意帶入教會，造成對羊的傷害；
 

常見的有在教會裡爭權奪利的，甚至是拉幫結派的；或者是想利用教會來營銷產品，還有賣保險的，經營政治勢力的；正如我前面所說的，披著羊皮的狼往往並不覺得自己是狼，但是實際上他們就在作著傷害羊的工作；
 

而神的工人呢，正如第7節所說的：「真實的道理，神的大能；仁義的兵器在左右」我們必要依靠真實的道理，運用神的大能與神所賜的兵器，來守望羊群；有許多神的工人怠惰了，自己有這些能力與權柄卻不去用它們，以至惡僕人和批著羊皮的狼充斥著教會，這些我們都該從保羅寫給我們的書信當中，得到鼓勵與激勵，使我們能夠再接再勵，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。