依著神的意思憂愁（林後7:10）

哥林多後書七章：「10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰 。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」
 

第10節、第11節又再提到憂愁和懊悔來，其實我最喜歡新譯本的翻譯、因為它最傳神：「因為依照神的意思而有憂傷，可以生出沒有懊悔的悔改，以致得救；而世俗的憂傷卻會招致死亡。」我們在前一篇中、因為要介紹整件事的背景，沒有能夠好好的介紹憂傷和懊悔/悔改，我們現在就來介紹它們；
 

人因為靈裡的眼睛瞎了、就常常為不重要的事憂傷，我們都學過有人為潑翻的牛奶而終日憂愁，那就是完全沒有意義的憂愁，因為牛奶已經倒在地上，這已經是件無足輕重的事情、沒什麼可以改變的了，也不過就是損失一點錢或是食物，不需要為此大大的憂傷；憂傷有如經文中所說的，是可以使骨枯乾的毒藥（箴言17:22）、是可以讓人死的；
 

但是反之、如果是親人或是朋友重病、我們若一點也不憂愁，那麼我們就未免太無心無肺了；我們是有靈的活人、應該要有憂愁的功能，連主耶穌在復活拉撒路之前，也因為眾人不信的心而憂愁（約翰福音11:33）；以及面對猶大要賣他，以及在客西馬尼園中，他也都曾大大的憂愁（見約翰福音12，13章，及馬太福音26章）
 

我們應該要有憂愁，但是最好能夠依著神的意思憂愁；什麼意思呢？我們難道要找一張列表出來，告訴我們當為哪些事憂愁，哪些事又不當憂愁嗎？像是與喜樂的人同喜樂、與憂傷的人同憂傷？當然不是這樣，這不需要律法主意，我們只需要學習和認同神的價值觀，我們就能夠依著神的意思而憂愁；
 

例如失去了世上的物件和錢財，沒有什麼好大憂愁的，因為這些事物本來就是暫時屬於我們的，我們是遲早要失去它們的；但是當有人陷入罪中、要永遠的失去他的救恩，比如說上例中的猶大，那就值得我們大大的憂愁；甚至於說我們起初的得救、也都是因為我們的靈甦醒，發覺我們是如此的罪人而爲自己大大的憂愁，因而生出悔改來，而這個悔改是沒有後悔的；
 

這個就是可以解釋第10節經文的最佳例子；悔改或是懊悔，不見得立刻會有什麼行動，人可以在心底懊悔許久才在外面有行動和作為，但是悔改從來都是和觀念和看法有關；當我們以前是罪人的想法和觀念的時候，我們從來都不覺得自己的作為有什麼大錯；如果有錯，那也是沒有能夠貪更多、拿更多，責任撇得更乾淨；
 

但是當聖靈感動我們，我們換上了神的觀點，能夠以神的眼光看自己，我們就覺得以往自己的所作所為就是標標準準的罪人，這個就叫做悔改/懊悔（repent）；悔改雖然不一定會伴隨著立即的行動；但是真正悔改又有行為能力的人，是不可能不帶岀行為上的改變的；
 

例如一個悔改的小偷，可能是要應付警察和法官的假悔改，那這樣子，當他在覺得安全無虞不會被抓的情況下，他可能還會再偷；但是如果他因爲偷東西被他自己十歲的兒子看到了，他兒子眼中那種對他鄙視的眼神、使他也認識到自己作為，以及品格的價值，他也開始鄙視以前的自己時，那這個人應該以後就不會再偷東西了；
 

我們所有重生的基督徒，都是一定會經過聖靈叫我們認罪悔改的過程，我們對於罪、對於自己的價值的看法必定也都會不同了；雖然不一定馬上，但是我們的行為也一定會隨之改變的，這個就是下一節經文所要講的事情了，我們感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。