依著神的憂愁所生出的果效（林後7:11）

哥林多後書七章：「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰 。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」
 

我們在前面已經有兩篇講到憂愁，我們知道憂愁有世俗的憂愁、還有依著神的意思憂愁；世俗的憂愁對人沒有什麼好處，甚至可以叫人死，但是依著神的意思憂愁，我們可以生出懊悔，或者是悔改出來，這是可以讓我們得救的原因；
 

然而只有懊悔，那種心裡的感覺嗎？不、懊悔或是悔改不僅僅是一種感覺，而是我們自己所處的立場與認同的徹底改變，並且除了這種觀念的改變之外，我們還會生出其它對我們真實有幫助的種種力量以及特質出來；是有哪些呢？正如11節所述，會有「殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰」，這幾樣在基督徒身上都找得到的特質。
 

為什麼殷勤呢？原文也有花工夫的意思，因為我們好似眼睛剛被打開，整個世界看起來好似和以前不同似的，因此我們要努力或者是花工夫的去學去看，以往我們行事為人認爲是理所當然的事，現在隨著我們的重生、都要重新的來學習，重新的去思考，所有新生的人都應該會如此才對；
 

自訴、自恨是對我們自己的舊人會產生的感覺，主耶穌說：「聖靈既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己」（約翰福音16:8）當我們的心眼逐漸變得清楚明白的時候，我們必會經過一個階段的認清自己的舊人是何等的罪惡，何等的敗壞，這就是自訴、自恨；但是這個階段和下面所要講的恐懼一樣的，是會過去的；
 

我們大概都聽過在愛裡沒有懼怕，在基督裡有真自由，這些也是保羅所寫的，那為何這裡保羅寫我們會生出恐懼呢？以前我們以為我們的生命就是這樣，短短的幾十年的寒暑就要過去；但是現在我們知道我們原來有永生的盼望，那我們就會有一個階段會恐懼失失掉寶貴的永生；
 

好像我們平常走過治安不好的地區我們也不怕，但是當我們身懷現金鉅款、走過同一段路、我們就會心懷恐懼；這幾樣暫時的經歷，在主給我們的愛，原諒和得救的確據裡，就會漸漸的消化掉；所以一個重生得救的基督徒，是應該要有經過這些經歷，但卻不應該長留在這些感覺和經歷當中；
 

想念和熱心都是對真道的態度，很可能會移情在傳真道給我們的人的身上，或是把這道傳出去的事工上面，就拿哥林多教會為例，他們開始翹首盼望保羅來給他們講道，如果保羅要到哥林多辦佈道會，他們一定會熱心投身，因為好東西要和大家分享，或者是"吃好倒相報"，對不對；
 

而責罰是用在抵擋或者是敵對這道的自己人，為何說自己人呢？因為責罰只能用在權柄以下之人，基督徒不能因為外邦人的不信就責罰他們；但若基督徒違反了神的道，教會有一定的權柄責罰他們；話雖如此，但是責罰不宜太過，真正的管教要留給神；教會所能作的可能就是將之逐出教會，例如前書五章中所說的那個收了自已繼母的人，保羅說要將這樣的人交給撒旦，使他的肉體敗壞，靈魂反而可以得救；
 

保羅始終在講：義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？（林後6:14）這些因著悔改而生出來的果效，就是將我們與世人分別開來的地方；我們今天所講的分別為聖，並不是說基督徒和外邦人一定要分地而居，連在市場裡也要區隔那樣；我們是可以和他們同處，但我們和外邦人的分別，就是在這些地位上、心態上、行為上的區別；當我們這樣和他們分別開來的時候，我們就表明我們並不沾染不潔淨的，而是清潔的了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。