對聖經的鄭重（上）

馬太福音23章「8 但你們不可被稱為「老師」，因為只有一位是你們的老師只有一位，而你們都是弟兄，9 不要稱地上的任何人為「父」，因為你們的父只有一位，就是天父。 10 你們也不要被人稱為「主人」，因為你們的主人只有一位，就是基督。 11 你們當中誰最大，誰就該做你們的僕人， 12 因為凡是自我高舉的都會被降卑，而自我降卑的都會被高舉。」（中文標準譯本）
 

一個教師怎麼樣教別人，不只是看他上課時所講的是什麼，寫什麼在黑板上；他的為人，一舉一動都會被看在學生的眼裡，成為身教；如果一個老師在課堂上教學生作人處事要對人客氣，要有禮貌，要對人有耐心；但是當學生做錯一點小事，這個老師就立刻大發脾氣，大聲罵人，你要整班的學生要怎麼看？
 

他們可能不會真正的學到「作人處事要對人客氣，要有禮貌，要對人有耐心」，恐怕反而是學到：「我們可以講一套做一套，只要我處在高位，就可以任意待下面的人！」，對不對？這個就是身教，而身教的效果是要反而是遠遠的大過言教的；
 

同樣的在教會裡面作教導的，不管是主日學教師，或者是在主日講堂上講道，或者是像我這樣寫作講經的，都算是教師，往往都會告訴聽眾或是讀者，聖經裡的話是神所賜的聖言，是我們所應當遵重和遵循的；但是我們往往看到這些所謂的教師，喜歡拿聖經裡的經文來支持自己的立場，一次可以舉十條八條的；
 

但是遇到經文和自己所持的立場相左的，不是故意的忽略掉，只是一味的強調自己的教導才是對的；要不然就是含糊其辭的說這段經文「不能這樣解釋，不能這樣用」，但是自己又說不清楚、到底這段經文要怎麼樣的解釋、怎樣用才對；這樣的教師，能讓學生學會怎麼樣才是尊重聖經嗎？
 

以上所舉的馬太福音的經文，就是許多的聖經教師都無法正確解釋的，而他們的態度，往往就是要聖經的經文繞著我走；有人就立刻舉出：保羅稱提摩太是他的真兒子，（提摩太前後書都有記載）用來證明耶穌只不過是在教導我們不要自高，就這樣的降低了主講這句話的重要性；主是不是在教導我們不要自高？是的，這是毫無疑問的，但是問題是我們要認真、鄭重到怎麼樣的一種程度？
 

主在這一段的教訓當中講了三件事，從表面上來看，兩件事是如何我們該如何被動的、接受（或是拒絕）人給我們的稱呼；另一件事則是在我們主動稱呼人的時候，該注意的一件事；今天我就先從對我們中華文化衝擊較大的「不要稱地上的任何人為父」來開始談起；
 

外國人在這一方面上真是一點問題都沒有的可以作到，他們稱自己的父親，甚至祖父都是直接叫名字的；所以要他們不稱人為「父」真是並不太難！那是不是信了基督教這個洋教就不必講孝道？當然不是！基督教不但是講孝道，還要子女：「在主裡聽從父母，這是理所當然的，要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗6:1-3）
 

那為什麼主還要我們「不要稱地上的任何人為父」呢？這是不認自己的生身父親嗎？當然不是！父子或是父女的關係在基督教裡面是一點也不受影響的，就算是屬靈的父子關係也是許可的，保羅稱提摩太和提多都為自己的真兒子，但是我們找不到一處記載他們稱保羅為「父」的記載；
 

這一點都不奇怪，他們連叫自己的生身父親都是叫名字，又怎麼會稱保羅為「父」呢？不稱人為「父」一點都不影響父慈和子孝啊！不是嗎？其實主的這句話，就是叫我們要在我們裡面給天父一個特殊的位置；不管是希臘文，希伯來話或是「阿拉米文」（耶穌時代的口語），對於父親都有多種的稱呼法；
 

中文也是一樣，我們可以叫地上的生父為「爸」，「爹」，「父親」，「大」（山西人的稱呼、念達），但是就是把「父」這個稱呼留下來專門用來稱天父；這樣有什麼不可以的？
 

這樣作一點都不難也不奇怪，在歷史中我們有過許多的避諱字，當一個新皇帝即位，他名字裡的那幾個字就成了避諱字，全天下老百姓中有用到同樣字的人都得改名了；同時一個基督徒再怎麼渾，也不會給自己的兒女或是寵物取名叫「聖靈」，「基督」，對不對？
 

一個真正愛神的人，因為主耶穌如此說了，將「父」這個稱呼專門用來給天父用，表明天父在我們生命中的重要性、以及我們對於主話語的鄭重，豈不也是應當的嗎？人們為了皇帝，連自己的名字都改了，對於神，我們有一個避諱，那又有什麼不合理的？
 

看到這裡，你們應該知道我是反對天主教叫他們的神父為 father，因為那是直接與主的話有衝突；當然我知道他們並非此意，但是沒有人會將天父和地上的父混肴的，這是不會有衝突的；然後言語和文字上再不避諱，那這些人豈不是當作主根本就是說了一句廢話的意思？