傳真道、搶救人（上）

猷大書「20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告， 21 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 22 有些人存疑心，你們要憐憫他們； 23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」
 

眾所公認猶大書是由耶穌的弟弟猶大，不是那個賣主的猶大，而是耶穌的兩位弟弟雅各與猶大之間中的那位猶大所寫的，他的名字雖然並不在使徒之列，但是他在早期的教會當中卻是有著舉足輕重的地位，無論如何這部不算長、問安的書信就是公認是在第一世紀時所寫的，在初代教會間流傳的；
 

猷大書是一本新約聖經中很特殊的經書，他不但只有短短的一章，而且就照著聖靈的安排被擺在啟示錄之前，是我們在讀神對末世的啟示之前、所要讀的最後一部書信；並且其中的主要的重點就是在講一件事，哪一件事呢？就是本文的標題「傳真道、搶救人」；
 

我在剛剛被神告知："世上能得救的人很少，連教會中能得救的基督徒也很少！"那時，說實在話，那對我還是很震撼的；雖然我知道教會中有假師傅與假弟兄，但是羅馬書中所介紹的因信稱義還是深深的印在我的腦海中，那句「凡呼求主名的就必得救」更是聽過了許多次；
 

從此以後，我再讀聖經，就會屏除了那些先入為主的觀念，仔細的比較看看，到底神所啟示的、是怎麼一回事？我在山上所領受的，是不是和聖經裡的啟示一致？我這兩年來所行的，所教導的（還曾遭到一些其他的牧者所反對），到底是不是符合聖經的教導；
 

將近兩年了，當我重讀猷大書的時候，我深深的感到震憾，我這兩年所行的，不就是按照猷大書裡面所教導的在行嗎？原來我們所當作的，聖靈在兩千年前就啟示給了我們；只是當我們的心被蒙蔽，我們就忘記了神的啟示，憑著自己已經偏斜的觀念，一條道走到黑；
 

猷大書的第4節就告訴我們「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變做放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰——我們主耶穌基督。」如果在第一個世紀，當基督徒又困難又沒有什麼好處，都有些人要偷著當基督徒，那在今日當基督徒又不難過，又被應許了種種的盼望，那麼會偷著進來的人豈不是要更多了？
 

書信中「自古被定受刑罰的」，其實就是說沒有預定被揀選的；你如果相信神的預定與揀選，那麼沒有在預定中被揀選也是一定存在的，對不對？耶穌的弟弟猷大只是換了一種說法；然而我們通常不會知道誰是預定被揀選，誰是不被揀選的，我們也沒有權柄講出這樣的話來；
 

然而「並且不認獨一的主宰——我們主耶穌基督」似乎是翻譯的有些輕了；在原文中，唯一的主宰，我們的主人，耶穌，以及基督這四個詞是在平等的地位，沒有誰形容誰的問題；因此猷大的意思，也是所有使徒的意思就是：我們認耶穌，就要認他是基督，他是我們的主人，也是唯一的主宰；你否定其中任何一項，就是否定主；
 

如果照這樣嚴格的標準，敬虔的基督徒是不能否定神的主權的，也沒有任何事能夠凌駕在主對我們的主權之上；反觀今日的許多教會，許多基督徒，他們反而要作主的主！說得好聽一點是憑信心在禱告呼求，說得難聽一點就是用禱告在命令主：「你是全能的主，你要復興你的教會，將得救的人要天天加給我們！」，這樣的禱告是不是算是侵犯了主的主權？
 

這樣的心態不單單只是在禱告上顯明出來，在生活中，在行事當中也有更多顯明出來的；今日的基督徒將主當作主人的有很多嗎？還是將其它的事情當作主人的更多？常見的主人有錢財（肚腹），名望，情慾；甚至也有將家庭或是子女的成就、這些地上的事情當作自己的主人的；
 

保羅在腓立比書第三章就是這樣說的：「18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告诉你们，現在又流類地告訴你們：19 他們的结局就是沉淪，他們的　神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」
 

我們不是不可以有地上的事在念想當中，基督徒還是要活在地上的；但是若是我們若是將地上的事，看的要超過主的主權時，那我們那樣的行事就是與基督的十字架為仇敵了；如果我們以這樣的標準來看今日世上的基督徒，那麼可以稱為敬虔的基督徒又有多少？

(未完待續)