哥林多后书12章:「1 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。 2 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去——或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。 3 我認得這人——或在身內、或在身外，我都不知道，只有神知道—— 4 他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」
接下來保羅說了一個不可思議的見證，他用的仍然是和前面「自誇」一樣的字，因此翻譯本還是將之翻成自誇，但正如我在前面所說的，其實前面的自誇、用自取榮耀來翻譯會比較好，但在這裡翻成「將我和榮耀連在一起固然無益，但我是不得已的」會更好；
下面那一段更是整段經文的重點，多數人稱這一段是保羅被提到三重天上去的經過，但是真正的重點應該是第一節的後半段：「如今我要说到主的显现和启示」；雖然保羅並沒有講到關於在三重天上見主面聽啟示的事情（其實他也一樣沒有講到提到三重天上的過程，不是嗎？）
但是保羅見到主的顯現和得到主的啟示才應該是這段經文的重點，那是真正的榮耀的所在；被提到三重天上只不過是它的過程或是方式而已；保羅在一開始還不願意說那是他自己的經歷，只說那是他認識的一個在基督裡的人的經歷，但是後面講著講著，語法就變了，我們就知道那其實就是他的經歷；
他是怎麼被提的，被提的感覺是什麼？過程是什麼？我們都不知道，我們只知道他兩次用「或是在身內、或是在身外，我不知道」來形容這樣的經驗，所以必定是很奇妙的、甚至是超過人可以感知的範圍；
除了保羅被提到三重天上之外，使徒約翰在啟示錄當中所記載的，他聽見、看見了許多的異象；約翰看見天上有寶座，有黃金的街道、碧玉的牆和玻璃海，這些的經歷是否和保羅被提到三重天上相近？這我們也不知道，總之那些都是很奇妙的經歷；
當世之上、也有幾個牧者提到他們個人被提到天上的經驗，我個人的感覺都並不是那麼可信；為什麼我如此說呢？因為他們的被提好像是沒有什麼目的性的，好像純粹被請到天上去觀光的，好讓他們可以作特殊的見證，但是並沒有什麼特殊的啟示臨到他們；
約翰和保羅的被提不是到天上去觀光，主藉著他們都帶給世人很重要的啟示，約翰帶來了末世的預言，保羅的被提是在寫哥林多後書以前的14多年之前，你們看他藉著領受啟示、在這些年間已經能夠寫出多少教導出來？可以說沒有人比他更能夠講出救恩的奧祕的了，
約翰的啟示錄和保羅被提的經驗成為了後世許多人模仿的對象；保羅在前一章寫下：「那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊」；但是今天那些講他們個人被提經驗的人呢？我真的不知道，我想當中總有些人是分不清楚日有所思、夜有所夢的夢境，和被提經驗的差別吧！
在十四年間，保羅沒有大肆吹噓他被提的經驗，即使在這裡提到了，也是因為他是不得已的；因為主的顯現和有啟示給他，是要他依著這個啟示而去行的，並不是要他吹噓會面的過程的；反觀有一些人，作了一點異夢、第二天就恨不得全世界最好都能夠知道他的經歷，真是不可同日而語；那就是沒有好好體會那啟示的意義；
我們的屬靈經驗，對我們個人來說是必有其意義的，但對於別人來說是不一定有價值的；所以有些經驗我們可以藏在心裡；如果有啟示、那就要看啟示的內容，按著主的旨意去行，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。
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