必不寬容（林後13:2）

哥林多後書十三章：「1 這是我第三次要到你們那裡去。「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」 2 我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」 3 你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。」
 

許多基督徒認為基督就是慈愛，仁慈，永遠的寬容，他們相信這是新約時代特別的恩典，舊約時代的天父上帝就比較嚴肅，非常的講公義；這種以時代來分別慈愛與公義的想法是對的嗎？讓我們來看看聖經裡是怎麼說的，詩篇103:8「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」；這就是我們的神，從古至今永不改變；
 

以色列人有沒有得到神以恩典和慈愛的對待？當然有，只是在舊約中也有一些神對以色列人寬容再寬容，一直到實在不該再寬容的時候，這才對以色列人的背逆，淫蕩作出處罰；我們看到神因為以色列人築丘壇祭假神作出處罰，那都是在丘壇開始漫延普遍的時候，才作出處罰；若是神是真的嚴厲的話，應該在第一個以色列人築第一個丘壇時，就要降下火來將他燒死才對；
 

那我們的主耶穌基督是否是永遠以恩慈和慈愛來對人的呢？至少在他在地上的三十三年半的時間，我們知道他確實是如此的，然而三十三年在聖經裡實在是很短的時間，在這其間他也提出過警告，預示，告誡某些人（如法利賽人）在前面等待他們的命運；
 

我們實在是可以看到神給人的寬容並不是沒有限度的，時候將到，到了那時候對所有的人都必然不再有寬容；在此之前，我們也看到一些神的作為；在使徒行傳五章當中，亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，要和其他的聖徒在一起生活，凡物共用，但是在賣了田產交給教會的時候，卻暗中扣住其中部分的銀兩；
 

結果是怎麼樣呢？使徒彼得一而再的問這兩個人，是否那就是全部的銀兩？這兩人依然在會堂中撒謊，那就是想要欺哄到底、欺哄神了；結果呢？就是兩人雖是先後，但都是當場倒斃在會堂之中，可見在新約時代，神也並非是只有寬容，沒有管教；是寬容還是管教乃是要看神的目的；
 

啟示錄二章中，我們的主對推雅推喇的教會是這樣說的：「20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。 21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。22 看哪！我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患難。」
 

臥病在床以及受到大患難，這些豈不是都是現世的管教嗎？而且是對自稱是先知的人以及許多信她的基督徒所說的；主對撒狄教會所說的就更要嚴厲了（啟三章），除了少數得勝以及身穿白衣的（行為聖潔的），他們的名不會從生命冊上被塗抹，其餘的人可就難免了；
 

從這些事實我們都可以看出來，信耶穌參加教會所得的好處，並不是我們就能逃避公義的追討以及神的管教，我們不能以為主只能以永遠的慈愛來對待我們；相反的，若是我們學了道理之後還是故意犯罪，那麼很可能要面對更重的管教（有興趣的人可以去看希伯來書六章）
 

保羅在這裡正告哥林多的信徒，他先前一再的提醒、要哥林多的信徒不要再犯罪了，如果他們執意不聽，那麼下次他再去哥林多教會時，他就要行使神所給他使徒的權柄了，也就是他要管教那些犯罪又不肯悔改的信徒；管教是怎麼回事呢？是生病或是患難？還是更糟？我們並不知道；
 

因為感謝上帝，哥林多的信徒畢竟是悔改了，我們無從得知神會怎麼樣管教犯罪又不悔改的信徒；但是我們也不要以為現今沒有使徒就沒有管教了，就敢大膽的犯罪；要知道管教可能隨時的來到，願上帝憐憫我們，也感謝讚美我們的主，感謝這些留下來的寶貴經文。