哥林多後書十三章：「5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？ 6 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。 7 我們求神叫你們一件惡事都不做。這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正；任憑人看我們是被棄絕的吧！ 8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。」
從第五節到第七節，顯示有一件我們如今看起來似乎是不可思議的事發生了，那就是哥林多的一些信徒、甚至在懷疑保羅以及其同工們得救的身分！其實從第3節的「你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據」，就可以看出一些端倪，信徒們在懷疑保羅使徒的身分；
這裡的第6節「我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人」說明了他們在懷疑保羅以及同工們，不但不認為他們是一個使徒的團隊，甚至懷疑他們是否是已經得救的！所以保羅還需要為他的同工們來來辯明：「我們」也就是他的團隊，不是可棄絕的，或是經不起前一節所說的考驗的人；
我想這是因為提多的關係，提多是一個以外邦人（希臘人）的身份信主的基督徒，保羅也沒有讓他受割禮，為的就是要向耶路撒冷的聖徒們、證明外邦人也是可以被神所揀選的（見加拉太書二章）；而耶路撒冷的聖徒們也接受提多是基督徒的身份，這是在加拉太書中就寫了的，而加拉太書至少要比哥林多後書要早完成十年以上；
如果連耶路撒冷的聖徒們在當年都接受提多是基督徒、被神所揀選的，那為什麼在提多開始傳道了十多年之後，還有人會懷疑他得救的身份？而且又是回到他是否曾受過割禮的老問題上？這就是告訴我們無知、又受人挑撥的可怕；
如果今天有一個人他已經傳道十年，並且我們看他的言行是真正的基督徒，所講的道理也是合乎聖經的；但是後來有人出來宣揚他其實沒有上過神學院、也沒有人按立他為牧師或是傳道，那麼有沒有人會懷疑他是否是神的工人、是為主在作事工？
我大概可以肯定一定會有人會懷疑他的權柄，例如會質疑他有沒有權柄為人施洗，有沒有權柄講道等等；而另外一個拿著假學位，自己穿上牧師袍的人，在這些作假的事情被揭發以前，一定會有很多的人寧願相信那個騙子，卻不肯相信那個作主工十年的傳道人，這就是人的眼盲；
保羅寫信給提多這樣說：「10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人，那奉割禮的更是這樣。 11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。」（提多書一章）；從這書信當中，以及哥林多後書十三章下面的經文，我們可以看出提多應該在生活上是僅守的，而那些奉割禮的人是敗壞的，至少是貪財的。」
這是很奇怪的事情，照說奉割禮守律法的人在行為上有較多的約束，而提多這個在基督裡得自由的人還不受律法捆綁，行為上有更多的自由，那為什麼謹守的反而會是提多，而奉割禮的人卻是犯罪的？因為真正神的工人一定是受神感召而活得像基督，而守律法的人在律法管不到的方面卻使勁的作（犯罪），例如在積攢錢財這一個方面；
這就回到我們前一篇所談的識驗了，我們要自己試驗自己就是要看看有沒有基督在我們裡面；如果一個人有基督在他裡面，那麼他就應該會是僅守的；而且一個人沒有基督在祂裡面的人，就算是有律法來要求他，但是在某些方面也一定會顯露出他們罪的本性；
求神擦亮我們的心眼，讓我們自我檢查我們的生命，是否有耶穌基督在我們的裡面，並讓我們認清楚真正的傳道人、神的工人，不再被表面的假象所迷惑了，以免認錯牧者被帶上歧途，感謝讚美我們的主，願上帝幫助我們每一個人。
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