將些屬靈的恩賜「分」 給人（羅1:11）

羅馬書一章「9 我在他兒子福音上用心靈所侍奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們， 10 在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。 11 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固； 12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心就可以同得安慰。」
 

我們今天要講解11節「因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固」，在這裡的中文翻譯有一個相當的不貼切之處，那就是保羅說要把些屬靈的恩賜「分給」羅馬教會的信眾，這樣就引起了一個大問題：屬靈的恩賜是可以分給別人的嗎？
 

在也是保羅所寫的哥林多前書十二章當中講到了屬靈的恩賜：「8 這人蒙聖靈赐他智慧的言语；那人也蒙這位聖靈赐他知識的言语，9 又有一人蒙這位聖靈赐他信心；還有一人蒙這位聖靈赐他醫病的恩赐，10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别諸靈，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 11 這一切都是這位聖靈所運行，随己意分给各人的。」
 

這裡就寫的很清楚，屬靈的恩賜是聖靈憑己意分給各人的，那麼為什麼保羅也可以講屬靈的恩賜分給人呢？難道使徒可以指揮或者是說請求聖靈分賜屬靈的恩賜嗎？都不是，這就是只讀中文聖經的短板了，因為在原文當中，這兩個「分給」各人，是兩個完全不同的字；
 

哥林多前書當中的分給，真的是拆開 (divide) 分出去的意思，聖靈把建造教會所需要的恩賜，分拆開來分給不同的人；這是有幾個原因的，第一個原因就是教會本來就是由眾聖徒所組成的，這本來就是何情合理的；另外就是不好將恩賜都集中在某個人身上，以免那人變得驕傲，當然還可以叫我們學習彼此幫補，學習真正的肢體生活；這對於我們在天上的生活，是絕對需要的；
 

而羅馬書一章這裡，保羅所講的將屬靈恩賜，會比較解近「開啟」出來的意思；在英文裡用的是 impart 這個字，如果你去查字典，這好像是一鍋燉品，我把它加上一樣香料，就將它的美味給帶出來了；或者是說一個學生，我教會他某些他本來也當會的事；（像是畫圖，雕刻等需要天賦的事情）；但是如果我教他型法的法律條文，這個字就不太適用了。
 

所以保羅的意思是說，他想去羅馬教會，將某些有屬靈恩賜的信徒給帶出來，這是指他要用靈敏的靈感，去發掘出有聖靈賜恩的人，再加以操練，這樣教會裡有更多的恩賜，那麼教會也會更加的堅固強壯；這才是保羅真正的意思；
 

這不是某些教會，某些牧者，隨便的給人按手，就說這樣可以將屬靈的恩賜分給他人；很多信徒還覺得這樣的牧者真厲害，去排隊領受，這些都是迷信；屬靈的恩賜並不能二手的給予，人也不能將自己的恩賜分給別人，只有聖靈可以將恩賜拆開來分給眾人；
 

但是恩賜確實是可以操練和訓練的，比如說十個人去參加先知訓練班，練習練習，就有人的先知恩賜就顯明出來了，可能是一人，可能是兩人，也可能是都沒有；但是不太可能通通都變成有先知的恩賜，因為那不是可以訓練出來的；
 

已經蒙聖靈賜下恩賜的信徒呢，確實是可能經由操練和帶領，將那個恩賜給顯明出來；教會的眾人不當強求，反當順從聖靈的帶領，操練自己所得到的恩賜，就有如保羅在本書十二章所寫的：「6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就當照着信心的程度说预言； 7 或作執事，就當當專一執事；或作教導的，就當專一教導；8 或作勸化的，就當專一勸化；施舍的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」
 

感謝讚美我們的主，讓榮耀頌讚都歸給我們的神，也願上帝賜福給你們。