神的義正在這福音上顯明出來（羅1:17）

羅馬書一章「16 我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 17 因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：「義人必因信得生。」
 

「福音本是神的大能」，「神的義正在這福音上顯明出來」，這兩句話告訴我們什麼呢？其實這兩句話告訴了我的十字架的大恩，在第二句話上面，我們要知道神是公義的，那麼義的神要救罪惡的人該當如何作呢？第一句話不是說了嗎？神是有大能的，神可以用他的大能救我們這些罪人；
 

但是神應該如何的用他的大能來救我們這些罪人呢？是不是可以一彈手指，將所有的罪人的罪都消掉了嗎？如果是這樣的話，那麼神真的是大能的了，但問題是：這樣的神還算是公義的嗎？那神豈不是對待有罪的和無罪的相同，是完全一樣的？
 

況且如果是這樣，一彈手指就除去了天下人的罪，那麼基督就根本不用來到人間了，直接在天上一彈手指，我們的罪都立刻消掉；那麼耶穌基督也不需要為我們被那麼痛苦的釘在十字架上，為我們流血而死了；各位弟兄姐妹，罪是一件嚴肅的事，罪的工價就是死，是要付上死亡的代價才能洗罪的；
 

生命是寶貴的，永恆的生命更是最最寶貴的；我們這些活在罪中、無力自救、必定要死的人現在居然是有救的了，在永遠的生命上有份，那真的就是福音了；神救我們脫罪的方式並不是一彈手指就算我們沒罪，我們在前面說過了，如果是那樣就不算是公義的了；
 

如今神居然叫他的兒子、為我們的罪而死，這就可以看出來神是確實是義的，不因為是自己的兒子出來作保就隨便通融；但是如果大罪人，小罪人，只是因為耶穌基督的代死，就通通一樣可以成為神的眾子，那麼這也是不公義的，並且最不公義的恐怕就是對耶穌基督，他是無罪的，但是他卻要為那麼多罪人代死！這是公義的嗎？
 

當然不是如此，並非是所有的罪人都是一樣的得救得永生，神早就以啟示告訴我們，要以我們的信，算是我們的義；「亞伯拉罕信神，這就算作是他的義」，我們也要因著信基督耶穌，也就歸入基督的死，並且也歸入他的復活；就這樣，基督要在我們這些重生復活的人身上得榮耀；
 

我們犯了罪，基督為我們死，並且要帶著我們一起復活得生命，而他也因為如此，就戰勝死亡的權勢，得到天上地下一切的權柄，以及最高的榮耀，他如今已經坐在高天之處、至高者寶座的右手邊，眾天使都要俯伏敬拜他，這就是神的公義完全的彰顯了；
 

各位弟兄姐妹，神是大能的、神也是公義的，這在一切大大小小的事上都可以顯明出來，我們每個人自己的罪是各有不同，我們的信靠和順服也都有所不同，那是否我們所有信的人都得一樣的永生，一樣的成為基督的身體呢？在這事上面是否也有公義呢？
 

是的，在這些事上面也是有公義的，我們由參加天上的宴席也有「在後的將要在前，在前的將要在後」的次序；還有為了主名的緣故，能夠忍受逼迫和痛苦的信徒將要獲得榮耀的冠冕的這些事情上，我們就可以看出來，神的義是彰顯在所有一切的事上面的，這樣才叫作「公」義；
 

我們在今生未必能看到所有的義彰顯，我們看到在這個世上好人沒有好報，壞人反而得享快樂，就以為沒有公義；其實這都是很錯的，因為今生只是很短暫的一點點生命，公義的完全彰顯還是要在永恆之中的；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。