本於信以至於信（羅1:17）

羅馬書一章「16 我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 17 因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：「義人必因信得生。」」
 

「本於信以至於信」的這句話透露了信與信是不同的，這信與那信不同；同樣是信耶穌基督，這個人的信與那個人的信可以不同；就算是同一個人，這個時期的信與那個時期的信也可以是不同的；從中文的翻譯「本於信以至於信」，也隱藏著一個由簡單基礎的信，進入到更高層次的信的想法在裡面；
 

我們每一個人自己想想看，如果你信主超過數年，你如今對主的信靠順服，會跟你幾年前剛剛信主時的信靠順服相同嗎？我想是會有所不同的，我只是希望那是由試試看的信，進步到更多投身的信；而不是幾年過去了，反而是變成了教會老油條那般的信，反而是失去了起初原有的愛；
 

保羅在這裡告訴我們，神所「釋放」出來的義，是要給那些由信入門，以至於他們可以持續的信下去的人；神會將義的稱呼加給這樣的人；而義人必因信得生也可以作兩種解釋：這句經文「義人必因信得生」是出自哈巴谷書2:4，原意是說在一個情景之下，耶和華應允義人（正直的人）必定因為他的信實得以存活，反而是那些作惡的人必要喪失生命，這是神的應許；
 

或者這句經文也可以解釋為：已經被稱為義的人（義人），還要繼續的憑著信、就可以活在神的面前（有生命）；保羅憑著聖靈的感動，勇敢的將因信稱義，因義得生的應許連在一起，這樣就和主所說要的話對上了；主耶穌的話被記在約翰福音三章「13 除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 15 叫一切信他的都得永生 。」
 

這就是主的應許，但是也有人會有點迷糊了，這裡不是說一切信他的嗎？那就是說所有的基督徒嗎？為什麼又有窄門說以及十童女五個能進，五個不能進的講法呢？到底該怎麼理解呢？關鍵就在這個信字，如果和看銅蛇那樣看見的都得救，那麼就簡單了，看見沒看見、我們自己看的人自己知道有看到了沒；
 

但是信不信他那就不是我們說了算了，如果我們說信，那被信的對象說你並不信我，那麼這算是信還是不信？就好像大雄對小花說：我愛你，但是小花卻回覆大雄說：不，你一點都沒感到你有愛我！那麼這兩人當中究竟有沒有愛，就很難講了；
 

如果我們說我信主，但主卻說：你其實不信我！那到這裡就無需爭辯了，當然是以主說的為準；在路加福音六章中記載了主有一次就是這樣的發問，顯明人的認知是有很大的矛盾的：「6:46 你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不遵我的話行呢？」
 

我知道有本於「信」的信，也有以至於「信」的信，我們不好去判斷他人的信是如何，但是卻問問自己的信是在哪個層面，要自己察驗自己，因為這關係到自己的永生；保羅在哥林多後書13章5節也是這樣寫：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」
 

約翰在後來再寫書信提醒信徒的時候，特別用了一大段經文來要把這件事解釋清楚，約翰一書二章「3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 4 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。 5 凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的；從此，我們知道我們是在主裡面。 6 人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」
 

各位弟兄姊妹們，如果你們考察自己的信仰，你會發現自己的信是否經得起察驗嗎？你們有耶穌基督在你們裡面嗎？願上帝幫助我們，堅固我們的信心，感謝讚美我們的主。