我們也是無可推諉（羅2:1）

羅馬書二章「1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。2 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。 3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？」
 

保羅在羅馬書的第一章中，可以說是重重的斥責了不認識神之人的罪；因為不清楚認識神或是根本是假裝不認識神，那人就放縱自己的情慾並且被邪僻的心給牽著走了；我們也強調這裡面是有屬靈爭戰的成分在裡面；當保羅在這樣譴責世上的罪人時，基督徒一定都在一旁阿們，對不對？
 

因為他們是不認識神的，但我們卻是認識神的，很多人一定是暗暗的這樣想，包括猷太人，基督徒等等的這些宗教人士；因為我們教導了罪，也教導了神，所以我們不是他們；但是千萬別高興的太早，現在保羅就要回過頭來告訴我們這些宗教人，自以為義一樣是很大的罪啊；
 

保羅在這裡首先要講到的就是論斷人，剛才還在一邊心中竊喜，並帶著渺視眼光看世人之罪的人，現在全部要繃緊了皮在聽著！中文的翻譯還先說：你這論斷人的，然後再講述論斷人的罪；但是英文譯本的寫法更刺激，一上來就來一句："你也是無可推諉的"，讓讀到的人先是心裡一驚，後面才慢慢解釋是因為論斷的原因；
 

就是這樣，我想讀英文版羅馬書的人，會要比讀中文版的人更加清楚自己是罪人，而讀中文版的基督徒、可能很多還在想我有沒有犯論斷之罪；但是事實上，當我們在小心分辨自己有沒有犯罪，我這樣算不算是？或者是還在為自己辯解的時候，我們正在犯自義之罪啊；
 

保羅在這裡說了：「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪」，我們不是要逃避責任，但是我們還是來看一下為什麼保羅這樣說呢；這句話所含的意思就是：既然你論斷別人的罪，那就表示你明明白白的知道那是罪，所以我們若犯這罪，那就真的無可推諉了；
 

那我們究竟是犯了罪沒有？有的人可能還要字斟句酌，好好的想一想我們到底犯了罪沒有，但是若按照神的標準，心裡只要動念想那就是等同是犯罪，主耶穌基督在講到犯姦淫的時候是說：只要是看了其他的婦人，心裡動了淫念的，那就是犯了姦淫；如果真是這樣子計算的話，那我們在許多的罪惡上面，那真是罪無可推了；
 

因此「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪」這句話聽起來就更為凝重了，因為那些不虔不義之人所犯的罪，我們過去都犯過了，可能現在還只是在外表忍耐，心中還在繼續犯罪；所以怎麼辦呢？那最低的程度我們至少可以做到不要論斷；
 

我們講過許多次，主耶穌講到饒恕與憐憫人的原則，現在還要再講，那就是欠大債的人不能原諒欠小債的人的比喻；主耶穌曾說有一個王，他的臣子虧欠了他一千萬兩銀子，那是根本還不了的債，按照律法是要把這個人關在牢裡，直到他的家人付清了欠債，要不然他和他的家人都要被賣作奴隸來還債；但是因為那個臣子表現的非常可憐，王竟然就免了他的債；
 

那個臣子被放了出來，正想趕緊回家和他的親人相聚，沒有想到他在路上遇見了一個欠了二十兩銀子的人，他就把他緊緊抓住、威逼他還錢；那人還不出來，那大臣就把那欠錢的人下在監裡，一定要他還錢；
 

王聽到這事就大怒，好個狗東西，我是怎麼對你的而你是怎麼對別人的！就把那個大臣抓來下在監裡，在每一文錢還清楚以前，一定不得把他放出來；各位弟兄姐妹，我們是不是就是那個大臣呢？主免了我們極大的債、也就是代價是死才能付清的罪；但若我們揪住他人的罪不放，對人不依不饒的，那主也可以同樣不饒恕我們的罪，那我們自己的債就還不了了；
 

關於論斷，在羅馬書十四章中還有一句重要的話，能夠讓我們清楚什麼是論斷，和勸勉人又有什麼不同！我想我們還要再一篇才能將之解釋清楚，願上帝賜福予我們，感謝讚美我們的主。