神必照真理審判（羅2:2）

羅馬書二章：「 2 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。 3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？ 4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。 6 他必照各人的行為報應各人。」
 

神不但是創造天地萬物的神，也更是是審判全地的上帝，這是我們當對神有的基本認識；我們說神是公義的，神是公義的，但是心裡又希望我們可以在世上希哩糊塗的作基督徒，作好事有心無力，大惡不敢做，小惡卻是不斷，然後最後就憑著口稱耶穌基督的名而可以上天堂，這就是許多基督徒的心態，對不對？
 

我們一定要知道在末後還有審判，每一個人，包括基督徒，還活著的就活著受審判，已經睡的了，還要復活來接受審判，這是沒有人可以逃避的；這個概念是從起初開始，在新約（比如說是在這裡）以及舊約當中都是普遍存在的，不斷的提醒著我們；
 

在約伯記34章當中，當約伯和他的三個朋友在無言相對七天之後，終於彼此相互埋怨之後，一個年輕人站出來將雙方的盲點都給指了出來；以利戶責約伯的自義，就拿他和神的義來相比：「9 他說，人以神為樂總是無益。 10「所以你們明理的人，要聽我的話：神斷不至行惡，全能者斷不至作孽。11 他必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。」
 
這豈不是和保羅在這裡所寫的第六節是完全一至的， 「他必照各人的行為報應各人」，這裡顯出一個概念，我們不是因為自己的出身，自己的聰明才智，也不是因為自己的先祖的罪（包括亞當夏娃所犯的原罪），也不是因為誰為我們積的德，而是因為自己的，不是別人的，行為受報應；
 
另外所隱藏的一個概念就是，神的審判一定是公平公義的，保羅說「神必照真理審判你」，亞伯拉罕也曾說：「審判全地的主，豈能不行公義呢？」（創世記18:25）這種神是公平公義的觀念，早就是深植人心了；其實人會能夠有公平公義的概念，也都是由神來的；
 
其實人心中的公平和公義的觀念都是相對的，世人看到一個積德行善的人五十歲就死了，會說老天不長眼啊，這麼好的人怎麼五十歲就死了？但是如果這個人活到八十五歲，大家就覺得這樣還差不多，對不對？但是如果人類的平均壽命是一百五十歲，那麼同樣的好人，同樣的活到八十五歲，大家又覺得很不公平！
 
人不但是有限的而且還是相對的，自然不能作到公平和公義，而只有神不但是掌管全地，從暫時一直到永恆，因此當神以啟示告訴我們他必按照真理來審判我們，那就是按照真理，公平公義的來審判我們；
 
最後我要提到一個基督教界的講法，有人說基督徒在末後不接受大寶座前的審判，而是在基督的台前接受基督的審判，而基督的台前是不定罪的，只有得多少賞賜的區別；當然這種說法也是有他的經文根據的，我今天不是要來爭論那些經文的引用是否合適；
 
我只是要告訴你們，人在進到白色大寶座前或是基督的台前接受審判之前，首先要決定他要到哪裡去受審判，這個決定就是第一次的預判，這個決定權完全在主的手中，而非在人的手中；任何人都不能說：我已經受洗了，我也去教會，我就一定是會到基督的台前聽審；對不起，那個決定權不是在你，而是看主耶穌基督要不要認你！
 
聖經裡記載了好幾次，主在不同的場合說過：「到那日，必有好多人說主啊主啊，請給我們開門，卻不得進去。」我們一定要僅記，上帝的審判是公義的，也是按照真理的；願上帝保守我們這裡的每一個人，感謝讚美我們的主。