先是猷太人後是希臘人（羅2:9）

羅馬書二章「6 他必照各人的行為報應各人。 7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 8 唯有結黨、不順從真理反順從不義的，就以憤怒、惱恨報應他們。 9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人； 10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。 11 因為神不偏待人。」
 

大家有沒有注意到保羅寫到神必照各人的行為報應各人時，兩次用到「先是猷太人，後是希臘人」？不論是對於行善的，或者是作惡的；神對於報應人的次序都是先是猷太人，後是希臘人，這剛好是和福音傳開的順序是一樣的，然後最後的總結就是用「因為神不偏待人」
 

我們不要以為這和我們中國人就沒什麼關係了，其實保羅的意思是在講：先從神的子民開始，以後再延續到外邦人；我們現在雖然是華人，但是我們也是神的子民，因此我們就在這順序之中，我們雖然不是最早的聽福音的猶太人，但是我們比外頭那些還沒有信福音的外邦人要來得早；
 

神是全世界人的神，不管人們信還是不信，神總是掌握著全世界的公義，反應在我們身上的就是如這裡所說的報應，以永生報應給恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，但卻以憤怒、惱恨報應不順從真理反順從不義的人；甚至是以患難、困苦報應給一切作惡的人；
 

我們注意到不管是哪一種報應，都是針對全人類的，不管是猶太人或是希臘人，不管是信的還是不信的；神對於他的子民並非是偏心或者是不公義，並非是只有將好的、例如說將榮耀、尊貴、平安給他的子民，然後免了我們的患難和困苦，沒有這樣的事；唯有在順序上作了些調整；
 

神的子民是先聽得福音的，也是先蒙神賜下律法的啟示，所以這很公平、審判也要先從神的家開始；我們在地上如果作惡，那麼神的管教也先臨到我們，好讓我們早點迷途知返，免得越陷越深，這是神對我們的愛護；外邦人與不信神的人就算被神管教了、或者是遭到了患難與困苦，他們可能覺得自己的運氣不好，或者是將原因歸咎到其他的事情上面，很少人會思考是不是自己的問題，因此神就任憑他們；
 

既然神在惡事上是如此的對待外邦人與子民，那麼在美與善的事情上，對於行善的人，乃是將榮耀、尊貴、平安加給他們，也是一樣的依照著這個順序，先是給自己的子民，再給不信的人；那我們是不是可以說是神偏私呢？也不是；
 

在獎賞上也是先是猷太人再外邦人，是因為我們肩負著給外邦人作示範的責任，我們藉由神的獎賞便明白了神的心意，不僅僅是將行善介紹給了世人，也更是將神介紹給了世人；叫人知道其實神是存在的，他也獎賞那合他心意、行善的人，這樣就帶動更多的人行善；
 

外邦人雖然不信，他們若是蒙了獎賞也不歸榮耀與神，但是神還是因為他們行了神心目中的善，還是奬賞他們，只不過是在次序上稍微放後面一點，我不禁想起馬太福音25章裡面，主耶穌所舉的綿羊與山羊的比喻；到了主帶著眾天使在榮耀中降臨的時候，他也要獎賞那些雖不知是神心意中的善，但卻依舊為之的人；
 

主說：「因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我」，他們卻不知道曾經這樣行過；主是怎麼回答他們的呢？主說「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」
 

我們真的看出來，神真是不偏待人；我們這些既然知道神心意的，就更要順他的心意而行，恆心行善，就是神心目中認為是善的是，好得著他的奬賞；若是明明知道他的心意，卻不照著行，那僕人就要多受責打了，願上帝保守我們，感謝讚美我們的主。