羅馬書二章「23 你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱神嗎？ 24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。」
在上一篇中，我們引用以西結書36章的經文，和我們在此處的經文聯合，就足以告訴我們：神的子民若是犯罪，那就是玷辱神，而不只是僅僅是神的名被我發們褻瀆了；保羅在哥林多前書六章當中說，人若是與娼妓聯合，就是與他成為一體嗎？ 如果我們與主聯合之後又再犯了淫亂罪，我們就侮辱了神；
記得後來成為埃及宰相的約瑟嗎？當他還在波提乏家中為奴的時候，他的家主母勾引他，要與他同寢，你們還記得約瑟是什麼反應嗎？大家可能都記得約瑟是逃走，但是他在逃走前所說的那句話顯明了他對神的認識，他是說：「因为你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」
約瑟對於神有很清楚的認識，他知道如果他在外邦人的中間犯罪，那不僅僅是不能在人的面前榮耀神，他還是使神的名聲在外邦人中間被褻瀆，也還就是玷辱了神，得罪了神；這在英文的翻譯當中看得更清楚，這樣叫作 sin against God，中文直譯是叫作："犯罪反對神"；
我們有的時候會看到報紙刊登廣告，有的時候會看到有人登報聲明脫離父子關係或是父女關係；前一陣子還看到因為婆媳關係鬧得太壞，兒子出來登廣告和媽媽脫離母子關係的，決定專心愛老婆；我們不是要評論這種廣告的對或是錯；只是它們的存在說明了一件事，若是親子間的關係鬧得太惡劣，可能親子都會脫離關係的；
但是若是一個基督徒受了主的靈，就是與主聯合成為一體之後，那神就永遠不會放棄他，永遠不會離開他；人間的父子尚且會脫離關係，但是我們的天父卻永遠不離開我們；這個寶貴的應許可以從約翰福音14章中，主耶穌給門徒的臨別贈言中，他所說的話可以看出來：
「16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠師，叫他永远与你们同在 17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因为不見他，也不認識他；你们却認識他，因他常與你们同在，也要在你们里面。18 我不撇下你們为孤兒，我必到你们这里来。」
其中第18節若是翻譯成「我必不撇下你們为孤兒，我必到你们这里來」會更好，因為兩個句子都是用同樣的強烈的未來肯定句，表示是一定會發生的；
講到這裡我們必需要對付一個問題，那就是真是如此嗎？那如果人犯了很大的罪如殺人呢？或者是在靈裡面犯了很大的罪，例如開始拜偶像，拜假神，而且到最後到死之前都完全沒有悔改，我們也可以這樣說嗎？
要對付這個問題就必需要講到神的預知和預定了；一個人如果最後的結局是這樣，你覺得神在起初的時候會不知道嗎？你覺得他可以騙過神，先得到聖靈，然後再犯這樣很大的罪來得罪神，強迫主在保持應許和接受罪惡之間作出選擇嗎？或是撤回聖靈嗎？
騙過人那是可能的，騙過神是不可能的；這樣的人可能會騙過教會、騙過牧師，（甚至誇張一點，騙過自己），說自己信耶穌，讓人給他施洗成為「基督徒」，但是神是不會預定和揀選這樣的人得救的，也就是說這樣的「基督徒」是不會有聖靈的；
約翰一書三章「5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並没有罪。 6 凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」還有第9節 「凡從 神生的，就不犯罪，因 神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由 神生的」；
那真正犯罪而沒有被揀選的，可能會說出：我是認識耶穌基督的，但是主會對他說：「我從來不認識你！」，並且他也是從來沒有過聖靈，因為真的有聖靈的就不能犯這樣的罪，就是這樣。願主保守我們，讓我們永遠不離開你，要住在你裡面，感謝讚美我們的主。
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