沒有義人，連一個也沒有（羅3:10）

羅馬書三章「9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。 10 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。 11 沒有明白的，沒有尋求神的。 12 都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。」
 

羅馬書開頭就講了外邦人是在罪惡裡，然後也講了猷太人雖然有了律法有了割禮，但是也一樣是在罪惡當中；我們前面說過，當我們在講猷太人的罪過時，留心注意比較的人就會罰現我們其實是和猷太人是同樣的有罪，我們是和猷太人一樣；
 

到了第9節保羅就將這層窗戶紙澈底捅破，他問羅馬書的讀者（在當時是羅馬的基督徒）：我們比他們強嗎？這樣的自問自答，而他自己所得到的答案就是：決不是的！這真是很決絕的答案，很多基督徒會覺得猷太人釘死了神的兒子而我們沒有，所以我們比他們強，因為我們能信基督；
 

但是實際的情況是：如果把我們和猷太人換個時代，換個生活的背景，恐怕我們就是那些會釘死耶穌的人，而他們在聽到了耶穌基督是死而復活的神，他們就能夠信也不一定；所以保羅說我們絕對沒有比他們強，並且這也就是神的話：
 

「沒有義人，連一個也沒有。 沒有明白的，沒有尋求神的。」這些話是被記錄在詩篇第十四篇一到三節之中的，是說神在天上往地下看，要尋找值得被拯救的義人，或是明白神旨意的，卻一個也找不到；既然是神對人的評估，那就一定是真實而且可靠的；人因為罪讓自己的心地昏昧，就與神隔絕了；
 

許多基督徒在淺淺的聽了一些講道之後，覺得我們今天之所以能夠稱義，是因為我們能信耶穌；但是根據以上神的話，我們知道我們沒有一個人是明白了以後才信的，我們都是胡亂信的；並且我們也沒有一個人是因為我們感到自己需要神，所以出去尋找神，找到了以後才信的，都是神來尋找我們，我們只是被動的接受了；
 

我以前說過許多次了，我是被人騙去教會的，我去的時候甚至不知道那是一間教會，否則我可能還不會進去；但是就在那種情況下，我站在會堂的門口外面，聽了我平生第一次講道，還是從半截聽起的，講的是什麼我一點都不記得了，但是我聽著聽著就被得著，眼淚潸潸落下，從此再也沒有離開過教會；
 

真的是那樣，真的是神在尋找人；我不是被講道說服了的，因為我的理智還在抗拒；我在會堂的門外聽道有一個月，因為我不肯進去；進去了以後也坐在最後一排，因為我還在抗拒；我的腦袋裡在找各種的理由想要相信，但就是找不到，因為要我相信一個看不見的神是真的很困難，但是我也離不開，因為神的愛已經吸引了我；
 

各位弟兄姐妹，我相信如果不是被神先來尋找人，沒有什麼人會想要去聽道或者是讀聖經，當然就更沒有人能夠讀明白神的話語；其結果就是沒有人能夠信，也不可能有人能夠稱義；而人在那種情況下就是：「都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。」
 

這句話的意思是神若是不找人，人憑著自己的意思過人生，就一定會偏離正路，也就成為對神沒有用處的人；這話後半段的話可能會有人不同意，會說佛教徒不也是行善嗎？不是的，這裡的行善是 do good，是做「好的」事情，而不一定專指施捨救濟等的「善事」
 

我們在碰到要解釋"行善"的地方，都應該用以弗所書二章10節的詮釋「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，為要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的」；神可能會叫我們做某些善事，而不去做另一些善事，根據神的心意去行，那樣就叫作做「好的」事情；
 

人是神所造的，神看人為器皿，若是被造的人不能合於造世界之神的期望，不能為神所用，那自然也就失去長存的價值，對不對？這個道理就是這些經文所要傳達的，願弟兄姊妹們都能明白，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。