人稱義是因著信（羅3:28）

羅馬書三章「27 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 28 所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 29 難道神只做猶太人的神嗎？不也是做外邦人的神嗎？是的，也做外邦人的神。 30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。 31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是，更是堅固律法。」
 

世人敗壞，猷太人自高自大自以為有律法就該得救，保羅將這兩類人的問題都先後指了出來，然後他說「世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀」，在這一句中所講的世人和這一段一開頭所說的敗壞的世人並不相同，乃是指所有的人，不管是普通人或是宗教人士，誰敢說他不虧欠上帝的榮耀的呢，是不是？
 

然後怎麼辦呢？所有的人、包括猷太人在內的，只要好好想想、都會發現保羅所講的確實是真的；那怎麼辦呢？這個世界已經毫無其他的拯救了，我們憑自己的努力克制，也沒有辦法不犯罪；猷太人有了神所賜下的律法，有獻祭以及該遵守的規條，但是也沒有辦法達到上帝的榮耀；我們不能靠自己的努力來達到上帝的標準；
 

沒有辦法，全無出路；先知預言會有一個拯救給我們，但我們也看不到；就在這個時候，天使下來報佳音，告訴我們一個大好消息：神的兒子為我們賜下來了，是要為我們除去我們的罪孽的，這就是恩典，是拯救，是唯一的拯救，當然也是大好的福音；
 

是真的嗎？我想可能有懷疑也是正常的；這是為什麼神給耶穌基督很多見證，不但在過去藉著先知，多方多次的藉預言啟示告訴我們們會有一個拯者降臨，而主耶穌也符合這些預言；當主耶穌在地上的時候，神自己也從天上兩次開聲，告訴地上的人：這是我的愛子，是我所喜悅的！
 

他也在以色列各處施行神蹟、醫治、趕鬼，證明他是從神而來的；而見證到的人有千千萬萬，他要施行拯救，帶領我們除罪，前進到父那裡去，這一切的一切，只要求我們接受他；這個不是別的，就是要我們信他，如此而已，但是連這一點許多人還是無法作到，甚至是無法接受；
 

無法接受什麼呢？不同的人有不同的理由，有的人覺得：不用靠血統、不必遵行律法嗎？不可能！有的人覺得：不必修行，不用修身養性嗎？那也是不可能的！有的人就是覺得他這麼軟弱、被人釘死十字架，不可能的；當然還有的人覺得怎麼樣都是不可能的，你們就是想騙我！
 

不信的理由千千萬萬，如果一個人不信的話，那就不可能接受主所帶來的真理了；不能信那看得見的主耶穌基督，又怎麼能夠信那看不見的基督的靈；不信基督的靈、又怎麼能夠讓基督的靈在我們的身上和靈裡面作工呢？所以不信實在是得救最大的攔阻了；
 

保羅說：「所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」有的人以為保羅所謂的看定了只是依靠他在這裡所舉的論述，或是從經文中來看；但我說保羅乃是也在觀看神的作為，他見到聖靈在猷太人的身上作工，在受了割禮的人身上運行；聖靈也在外邦人的身上作工，即便是沒有受過割禮的；在任何人的身上都有可能，唯獨不在那些不信耶穌為基督的人身上作工；這樣就顯明了神的作為來了；
 

如果保羅看見過聖靈曾在一個、只要有一個不信聖子基督的人身上動工，保羅就不會說：「人被稱為義是藉著信」；如果保羅看過一個猷太人僅藉著行律法而被神稱義，保羅就不會說，這是救恩，是「不在乎遵行律法」的；這是我們一定要明白的；
 

然而我們也要明白，當保羅說人是「因信稱義」，他其實是說 justify thru faith，是經由信被稱義；這好像是說被神稱為義是一個目的地，要到那裡去，一定要經過一個叫「信耶穌基督」的地方，只有在那裡有一條小路可以通到那個叫作「被稱義」的目的地；
 

而不是只要信了耶穌為基督，就自動被瞬間傳送到「被稱義」那裡去，不是這樣的；我們將在羅馬書後面各章中再繼續討論這個題目，感謝讚美我們的主，願上帝賜福予你們。