信是堅固律法（羅3:31）

羅馬書三章「 28 所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 29 難道神只做猶太人的神嗎？不也是做外邦人的神嗎？是的，也做外邦人的神。 30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。 31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是，更是堅固律法。」
 
我們可以討論神是怎麼工作，應該是怎麼樣，例如在此處保羅問：「難道神只做猶太人的神嗎？不也是做外邦人的神嗎？」那我們要從哪裡去得到這些問題的答案呢？我們不能自己推論應該或是不應該，我們只能從自己的啟示以及觀看神的作為來得到答案；
 
當保羅自問自答「是的，也做外邦人的神」，便是依照這兩點，主耶穌基督呼召他做外邦人的使徒，以及他自己看到及聽到聖靈在外邦人身上的工作；我們從使徒行傳中看到聖靈最先降臨在哥尼流一家人的身上，後來又有保羅自己按手在以弗所地區的信徒身上，使他們也得著聖靈；
 
後來，保羅還帶著提多，這個未受過割禮的外邦人信徒回耶路撒冷，要給其它的使徒看聖靈在外邦人身上的工作，這可以說是保羅在外邦人當中初結的果子；我們到了現在當然清楚的知道神是也作外邦人的神的，但是在當時，確實是需要有一些說服工作的；
 
但是無論如何，我們知道神確實的是接納了未受割禮的外邦人了；但是現在問題來了，摩西的律法說以色列的男嬰都要在出生第八天的時候行割禮，作為神子民的記號，否則就要從以色列民眾中剪除，那現在我們既然因著信作了神的子民，我們是否也要行割禮？出生第八日是來不及了，那現在補行還可以嗎？除了割禮以外，還有許多律法規定的事我們都沒有作，那該怎麼辦呢？
 
這就是在第31節所提到的問題了，我們是因信廢了律法嗎？當然在同一節裡，保羅也已經給了答案的，只是我們若是沒有這個答案，我們自己又該如何回答？還有保羅又是為何給出這樣的答案的呢？
  
回答所需要用到的原則還是很簡單，我們可以從舊約中的蛛絲馬跡找到這一問題的解答，例如亞伯拉罕是先被神稱義之後，才行的割禮；還有摩西的律法是很明白的只是頒給當時還存活的人（也就是不朔及先祖），這些都告訴我們律法中某些要求並非是永恆的要求，只是它的精義是常存的；
 
再來我們也要觀看神的作為，神的聖靈既然揀選了未受割禮的人，而聖靈在此後也沒有引導這些人，當然還有我們，再去補行割禮；那我們就知道補行割禮是沒有必要的啦；
 
此外我們也要堅信，耶穌基督接受我們，並為我們作了贖罪祭；就算是我們出生第八日並沒有行割禮，違反了這一條律法，但是耶穌基督寶血的除罪能力，在他接受我們的那一刻，就將我們以往所有的罪債都給清除掉了的，沒有罪是太大，是他所不能除去的；
 
所以當我們按照律法所說，讓那已經賜下來給我們的主、作為我們的贖罪祭來為我們除罪的時候，我們就要知道我們的罪，是已經按照律法、是已經除去的了；我們如此相信，就反而是堅固了律法；反過來說，若是我們有了耶穌基督作為我們的贖罪祭，但是我們還不相信那罪已經除掉，我們要嘛是不信基督的寶血可以真的除罪，再要不然就是不信律法裡面有關贖罪祭的規定；
 
因此我們要明白，我們因信耶穌基督，並不是就廢去了律法，乃是主成全了律法，這律法也因我們的信，就更加堅固了，感謝讚美我們的主，榮耀頌讚都歸給寶座上的羔羊。