因信而成為後嗣（羅4:11）

羅馬書四章「11 並且他受了割禮的記號，做他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他做一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 12 又做受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15 因為律法是惹動憤怒的，哪裡沒有律法，哪裡就沒有過犯。 16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」
 

保羅在陳述了我們是因信而可以蒙福之後，還沒有要停止的意思，他還要陳述：我們是因信而成為亞伯拉罕的後嗣的；為什麼成為後嗣是如此的重要，因為在第13節保羅說了：「神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界」這是一句新顯明的應許；
 

創世記十五章18節「當那日，耶和華與亞伯蘭立约，說：“我已赐给你的后裔，從埃及河直到伯拉大河之地」；從埃及河直到伯拉大河之地就是指整個迦南地；而到詩篇三十七篇中，多次提到耶何華必使義人承受地土，永居其上，而惡人必遭剪除；這時便只是一般性的指地土，而沒有特指哪一塊地土；
 

到了主來的時候，在天國八福當中，第三福就是：「溫柔的人有福了，他們必承受地土；」既然萬族中都有人要因著亞伯拉罕得福，而得福的人都可以承受地土；那萬族中的人就不再會只限於承受迦南地的地土，這樣彼此競爭了，保羅說：亞伯拉罕的後裔必得承受世界；
 

這樣當人回到神所造的人起初的期望，有神的形象樣式、不再虧缺上帝的榮耀時，那時我們就要完成神造人的目的，為神管理神所造的世界，而萬物也都要服了我們；這就是保羅所說的亞伯拉罕和他的後裔要承受世界；請注意，這句話當中亞伯拉罕是要和我們一起承受世界，而非只是他的後裔承受世界；所以這句話應當是在人復活之後的應許；
 

那麼誰是亞伯拉罕的後裔呢？有一次主和法利賽人以及律法師辯論，講到了道是如何傳承下來，權柄是從何而來的問題；「39 他們说：“我们的父就是亚伯拉罕。”耶稣说：“你們若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事；40 我将在　神那里所聽見的真理，告诉了你们，现在你们却想要殺我；這不是亚伯拉罕所行的事： 41 你們是行你们父所行的事。 」（約翰福音8章）
 

後來還說：「44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是說謊之人的父。」
 

所以主看後嗣，並不是看誰是誰生的，或是大兒子或是小兒子等等的分別；真正的後嗣必定要和父相同，有著相同的種子；在希伯來文化中後嗣就是種子，肉身的種子就是 DNA，而靈裡面有靈的種子，那是和肉身無關的；從魔鬼那裡得到種子的就成了魔鬼的後嗣，從亞伯拉罕那裡得到種子的才是亞伯拉罕的後裔；
 

亞伯拉罕是因信神而得到的義，神說一句他就信一句，也照樣跟從，這就是信的種子；亞伯拉罕並沒有律法可以遵行，神也不需要他去遵行律法，他在靈裡面並沒有壞的種子，聖經中並沒有記載他主動的作過任何的壞事情，他最大的特徵就是他完全的信神；
 

神的應許是因為亞伯拉罕信他而賜下的，律法是外添的（羅5:20）也是後添的；如果一定要守律法才能承受應許，那麼亞伯拉罕的信就沒有價值了，如果一定要經由律法才能成為後嗣，那就是追求律法而不是信的種子了；願上帝保守我們，也讓我們的信更加的堅固，感謝讚美我們的主。