將肢體作義的器具獻給神（羅6:13）

羅馬書六章「12 所以，不要容罪在你們必死的身上做王，使你們順從身子的私慾。 13 也不要將你們的肢體獻給罪做不義的器具，倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體做義的器具獻給神。 14 罪必不能做你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」
 
在前一篇我們提到了不要容許罪在我們的身上作王；是的，雖然我們的這個身體是必死的身體，也就是一定要朽壞的，但是我們因為有著更高的盼望，因此，我們的這一生，不是僅僅以滿足自身的慾望為最高的追求；反之，如果我們的這個身體死了就完了，那麼我們有什麼理由不在我們還活著的時候，盡量滿足我們身體的慾望呢？反正死了就完了嘛；
 
那是因為還有神，永生的神告訴我們在我們身體死了以後並不是就完了，人的生命還有更高的意義；如果我們是任由罪在我們這身體上作王，那我們是真的註定要滅亡的，隨著身體的死之後，靈魂也要跟著滅亡；但是如果我們在死了以後還有復活，還有更豐盛的生命的話，那麼我們一生行事為人的目標、的態度就要不同了；
 
怎麼不同呢？我們當然除了要照顧自己身體的需要之外，因為我們現在也還是需要這身體才能「行事和為人」；但是我們還要按照那位使我們能夠在身體死後再復活，還能再有更豐盛生命的神的旨意，來過我們在地上短暫的一生，對不對？
 
如果雖然有神，但是我們的這一生過完了還是就完了，那麼神的存在對於我們的意義還是並不大；我們只要逃避神在今生可能會給我們的處罰就好了，反正死了就完了嘛；但是不是的！從神給我們的啟示我們知道：我們並不是身體死了就完了，神可以使我們死了以後還可以再復活，並且還按著神的旨意，在永恆中有著更豐盛，更美麗的生命等著我們；
 
這就是為什麼我們應當在今生就要討神喜悅，按照神旨意過生活的原因了；這也是為什麼我們應當如保羅所說的：「將自己獻給神，並將肢體做義的器具獻給神」；因為在罪中的，死了以後還要再滅亡，但是神允許我們因信稱義，又應允我們義人必因信得生；所以我們在地上的這一生，就當作一個討神喜悅的義人；
 
那麼什麼是「將肢體做義的器具獻給神」呢？那就是說我們應當要用這個有限又必朽壞的肢體，包括身體、能力，智慧和才幹等，去行神所要我們去行的事，也就是神看為好的事，但是不要去行神看為惡、不讓我們去行的事，這樣就是去行義了；神也喜悅這樣的祭；
 
律法中規定了許多的祭，大多數的祭是為了贖罪，那些必不是神所喜悅的祭，因為收到那樣的祭就表示有人已經犯了罪才要贖罪；律法也不能規定什麼樣的好事是應該要去作的，因為一但有這樣的規定，就有人會刻意去行之；例如佛教的放生典禮，結果是因為要放生，結果就有了更多的補抓，最後反而是傷害了更多的生命；
 
我們去行義，那我們就不在律法以下；主耶穌在地上的時候就告訴了我們：在安息日治病救人是可以的；我們若是獻自己給神，那我們就要領受恩典，包括赦罪以及聖靈，那我們就不在律法以下；律法是不能定罪我們這些罪已經被贖之人的，受聖靈帶領行事的人也必定不會讓罪作王的；
 
我們能說因為我們是因信稱義的，那行為就不重要，身體就不重要嗎？剛好相反，保羅在這裡花了第六章整整一章的經文，也還有其它的地方多次講到，叫我們不要再犯罪了，不要再犯罪了；我們當去行的應該是義，而不要去行污穢和犯罪；
 
我們不在律法以下，律法就不重要了嗎？不是的，律法乃是神的啟示，讓我們知道人的罪和神的義是什麼；在恩典以下我們就可以躺著準備進天堂嗎？其實在恩典以下就當要順服恩典的帶領，否則到最後那人會發現自己根本不在恩典以下，這些都是值得我們深思的，感謝讚美我們的主，願上帝保守賜福給我們每一個人。