受洗歸入基督（羅6:3）

羅馬書第六章「1 這樣，怎麼說呢？我们可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？2 断乎不可！我们在罪上死了的人，豈可仍在罪中活着呢？3 岂不知我們這受洗歸入基督耶稣的人，是受洗歸入他的死吗？4 所以我们藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我们一舉一動有新生的样式，象基督藉着父的榮耀從死里復活一样。 5 我们若在他死的形状上与他聯合，也要在他復活的形状上与他聯合；」
 

洗禮，是基督教一個重要的儀式，對於每一個基督徒來說，可以說是最重要的儀式；基督徒不似某些其他的宗較、有許許多多的儀式，基督教由主自己所設立或是認可的儀式只有洗禮和聖餐，可能有些教派也算上洗腳禮，其中洗禮可以說是最重要的一項；
 

然而洗禮再怎麼說也只不過是一個儀式而已，或者是說是一個預表的儀式；我們受洗，是在眾人面前公開表明我們願意接受耶穌基督為我們的救主，並預表我們將要接受主用聖靈給我們施洗；但是這只是一個預表而已，並不表示我們經過洗禮就真的有聖靈的洗，也不能就算是我們的救恩的確據；因為這畢竟還是人手所行的禮，並不能強迫聖靈的主權。
 

無論如何，是人手的預表或是被聖靈所洗的洗禮，受洗在意義上就是如這裡所寫的一樣，是受洗歸入基督的死，並表示我們要有一個新生；以目前最普遍地浸禮而言，我們要離開我們所呼吸的空氣進入水裡面去，好似耶穌在死了以後要進入墳墓之中，這就是受洗歸入他的死；
 

當我們從水中出來，重新呼吸這世上的空氣，這就預表我們會有一個新生命，而從水裡出來的人是一個新人了，也就是一個新的生命了；這就是我們預表要與基督同死與同活了；這就是洗禮所代表的意義了，雖然只是預表，但我們每一個基督徒都應該明白洗禮所代表的意義；
 

保羅藉著洗禮來問我們這些已經經過洗禮的，是不是真明白洗禮的意義呢？當我們藉著洗禮表明我們願意與基督同死之同時，是否真心願意我們的舊人與基督同死？那舊人是個必死的罪人；而受洗歸入他死的目地，當然是為了要再重新的新生，而新生原是叫我们一舉一動有新生的样式；
 

所以和第一節聯合在一起，這個就是保羅要問我們的問題：我們成為基督徒以後仍可留在罪中嗎？保羅已經說過了，這是斷乎不可的；保羅在羅馬書第四章中才告訴我們乃是因信稱義的，這句話一開始之後，許多人就誤解成我們是不用再守律法了，行為也不再重要了；是這樣嗎？
 

保羅在這裡藉每一個基督徒都必需要經歷的洗禮告訴我們：我們是藉洗禮宣告自己是信基督的，如果我們是信他的，我們就是要藉洗禮表明我們願意與他同死、同釘在十字架上；不僅是如此，同死也要同復活，我們在一舉一動上也當有新生的样式，象基督藉着父的榮耀從死里復活一样；
 

如果不能與他同死同活，我們怎麼能肯定的說我們的信是值得神稱我們為義的信？是像亞伯拉罕那樣的信？如果我們貪戀罪惡，那麼就是不肯讓我們的罪人死去，而沒有先讓舊人死，就自然是沒有新生和復活了！這樣的話我們所受的洗禮，也僅僅只是一個還沒有實現的預表而已；
 

洗禮不是一個具有神奇魔法的儀式，甚至不像某些人以訛傳訛的說法那樣，具有什麼驅趕邪魔的奇異功效；洗禮就是我們信心的宣告；真正有功效的是：當我們真心的將全人全心交託給主時，主便可以在我們的身上作王掌權，他會幫助我們，讓我們的舊人死，也得以活出新人來；感謝讚美我們的主，榮耀歸予復活，坐在寶座右邊全能的羔羊。