律法與罪（羅7:13）二

羅馬書七章「12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。」
 

保羅又再進一步分析律法與罪的關係，要把這關係解說的更清楚；首先他問，是那良善的叫人死的嗎？是因為人甘犯了上帝的律法，神憤怒了，就讓人去死嗎？看起來好像是這樣子；有人說律法是咒詛，人若是不聽神的話，神就讓人去死；但是保羅說：斷乎不是；
 

說是神讓人去死是神罪惡的想法，神乃是叫人活的神；但是當人犯了罪，過敗壞的生活到一個程度，有沒有神將人除去的事情呢？當然有，例如挪亞的時代，以及所多瑪與娥摩拉這些敗壞的人，不都是神所除去的嗎？是的，但那還是從人的角度在看事情；
 

當我們的身體受傷，傷口發炎敗壞了，人會全身中毒而發燒，這個時候唯一醫治的辦法就是將傷口週圍的腐肉除去，唯有如此那人才會退燒，那人才會好；但是我們會說那拿手術刀幫傷者除腐肉的醫生是傷害人嗎？不會的，我們反而要說那醫生是在救人一命，對不對？
 

如果我們拿到一條律法，那律法說：到山裡看到色彩鮮豔的蘑菇千萬不要吃！有人不信這個邪，偏偏拿這些蘑菇來煮湯喝，結果死了；我們會說是這個人犯了律法，那個頒下律法的人生氣了，所以作法術來讓這個吃蘑菇的人死；還是我們該說：是蘑菇的毒讓這個人死了的呢？
 

是神造了人，自然神造人不是要人來到世上來滅亡的；所以我們不能說是那良善的叫我們死的；律法是要讓我們認識罪的，告訴我們罪是對我們有危害的，那也不是叫我們去死的；相反的，叫我們死的乃是律法中所描述的罪；是我們所犯的罪，傷害了我們的生命本質，這是我們會死的原因；
 

保羅又繼續的講論罪與律法，我們在前一篇就講過保羅在這一段文字當中的「罪」與「我」，都不是他自己的小我與小罪；「我」乃是指人類這一種族，而「罪」則是指引人犯罪、制服人的那個活物；保羅說是「罪」藉著律法叫「我」死的；
 

這個「罪」會抓住任何機會叫「我」死，它竟然抓住了良善的律法，藉著良善的律法叫「我」裡面的惡慾發動，使「我」去犯罪，叫「我」因此而死；這樣就顯明了「罪」的罪惡本性，竟然連聖潔、公義、良善的也利用，這樣就顯明了「罪」是極惡的；
 

那照這樣說，「罪」是這樣的壞，「人」是這樣子的軟弱；接下去保羅還要告訴我們另一件事，解釋了我們為何是如此的軟弱，這也很可能是為什麼人是有救恩的，而天使是沒有救恩的原因；保羅說：「我」是屬乎肉體的，而律法是屬乎靈的；
 

保羅並沒有說出來的是：「罪」也是屬乎靈的，我們既有軟弱的肉體，就難與屬於靈界的「罪」來對抗，符合那屬於靈的律法；但是也可能就是因為如此，就有救恩為我們預備，我們下面再來解說；感謝讚美我們的主，榮耀、頌讚都是歸於你的。