律法與罪（羅7:7）一

羅馬書七章「7 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是。只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。 8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法罪是死的。 9 我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。 10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死； 11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。 12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」
 

保羅繼續解釋律法與罪的關係，在書寫當中，保羅開始用「我」來代表人類這個整體，是從古至今的人類，而並不是僅限於他自己；不信的話你們可以看第九到十一節，特別是第九節「我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。」
 

人什麼時候是沒有誡命的？亞當那個時代只有一條誡命，但是亞當連那一條都犯了；之後人被逐出伊甸園，過著沒有律法也沒有誡命的生活；連該隱殺了亞伯，因為神還沒有告訴他們不可殺人，所以神也不追討該隱的罪，日後還使人不要殺他；（創4:15）
 

這不是說人就是沒有罪，只是這就是人不知何為罪，既然神不定那世代人的罪，那惡者也沒有可以引誘人甘犯的條文，這樣子就是罪就不在人的裡面發動；後來神頒下了律法，讓人知道要有界限，這本是好的也是必需的，當世界上只有一個人的時候，怎麼樣的生活都不是問題，但是當人口眾多了起來，人就一定要有界限才能彼此不侵害的活下去，這樣就需要有律法；
 

律法的原意是好的，保羅說神的律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的；但是一但有了律法和誡命，罪就不用再坐冷板凳了，可以開始引誘人犯罪了；只是罪引誘人犯罪的方法並不是只是用話語來引誘而已，而是罪要使人來變化；
 

比如就拿保羅在此所說的貪心，我們今天會以為貪心是人的本性，人在小孩子的時候就會貪心，要比別人多一些糖果，多一些彈珠玩具之類的；但是最早的人並不知道什麼叫作貪心，這一點我在看到滿山的牛在吃草時就明白了，這些牛，就不知道什麼叫作貪心；
 

當牛有的吃，他們不貪，當草吃完了，它們可能會餓，可是它們不會貪；給它們加滿新草料，它們吃飽了也就好了；人就不是如此，現在自己有的吃，還要為自己預備明天的糧食，就算是今天，現在還有人沒飯吃在肚餓，但是我明天的糧食要比他們現在的肚餓更重要，這就是人的罪；
 

這罪性是怎麼來的呢？是「罪」這個位格在人的裡面，就趁著有誡命告誡人不要貪心的時候，當我們看到神所頒佈的誡命，就叫各樣的貪慾在人裡面發動，使人會去犯貪心的誡命而變成過犯（不僅是現在會犯，以後也還會犯），這就是罪的工作；
 

保羅在11節說「因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我」，這並非是指我們每一個人讀聖經，讀到誡命時才出現的反應，而是人類被罪引誘，失敗而犯了罪的鬥爭史；本來人是有生命、與上帝聯結的生命體，而現在則是裡面住這著罪，失掉原有生命的罪人，求上帝保守看顧我們，感謝讚主對我們的救贖。