我們來到羅馬書的第八章，羅馬書的核心部位，第一句話保羅就告訴我們「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了」；在第七章當中保羅講到罪，講到律法是使人知罪，我們雖然知道罪的可怕，知道罪是不好的，但人本身還陷在一個我們自己要和情慾肉體的爭戰當中，不能脫離罪，也就是還是有罪；
這句「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了」，那對我們來說真是一個好消息，但是這樣的寫法就表示說如果是人到如今還不在基督裡面、那就是還要被定罪的，這個定罪，是指要「遭罪」，或是有非常壞的事要發生在人的身上，這就是被定罪，其實不是將要被定罪，而是罪已經被定了；
大家很熟悉的經文，約翰福音三章「16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪 ，乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」，
那麼是什麼壞的事情呢？其實那就人人必有的「死亡」，或者是更壞的被審判、被處以刑罰，以至於要滅亡；不過那不是我們今天所要討論的內容，在羅馬書的第八章當中，我們今天在這裡只討論「在基督耶穌裡的就不定罪了」
這是一個大好的消息，那麼我們要如何才能算是在基督裡呢？這一句在基督耶穌裡就引起了很多不同的解釋，大多數人所同意的就是和約翰福音3章16節放在一起的解釋，也就是要「信」他；我相信保羅也是一樣是同意的，然而我們應該要注意的是，保羅在此處也一併講了這些不被定罪的人應該會怎麼樣；
從第一節的「在基督耶穌裡的就不定罪了」，到後面2、3、4節所講的乃是同一種人，那就是不被定罪的人，第四節告訴我們這些不被定罪的人乃是「我們」、也就是說是和保羅一樣的人，就是不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上；而5到第11節又再解釋何謂「不隨從肉體、只隨從聖靈的人」
聖經是有很好的連貫性的，如果我們僅從其間拿出一節出來解釋，例如此處的「在基督耶穌裡的就不定罪了」，然後再從約翰福音三章處找到「信」他的人就不被定罪了，那我們就此簡單的達成結論，我們只要「信他」就是在基督裡了，教會再擴充解釋：只要受洗了就是在基督裡了，於是就變成「只要受洗成為基督徒就不被定罪了」，這樣的解釋就大有問題了；
為什麼？首先我們自己擴大解釋了什麼叫做「信」，到底是信還是不信，或是我們是否是在基督耶穌裡，並非是人能夠定義的；我們算不算得是信他，或者是否算得是在基督耶穌裡，自然要是主自己說了才算；這就好像是我們自己說是一個某某俱樂部的會員，那不一定是真的；但是當那個俱樂部也說你是屬於他們的會員，那麼這就是真的了；
聖經都是聖靈所默示的，默示第一節的聖靈也同時默示了後面的經節；那麼若是有人自己稱自己是「在基督耶穌裡的」，但是觀其生活，卻是隨從肉體而不隨從聖靈；那麼我想我們不能懷疑聖經的啟示，因此是誰在說不實的話也就一目瞭然了，這就是為什麼我們不單獨的解釋這一節，而要和後面的經節來聯合分部一起來解釋，願上帝保守我們活出基督的生命，感謝讚美我們的主
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