受洗也不過只是一個行為

基督教常說人不是因為行為稱義，而是因信稱義，這是保羅寫羅馬書教訓的中心，這也是我完全贊同的；他寫作的背景是要對抗當時盛行的猶太主義，也就是有人說基督徒也要守律法，也要以行為來稱義，這是對信仰的一種誤解；
 

我們今天眾人所講的因行為稱義，在我們的概念裡、更多的好像是一種累積功德的行為；你做的這一件好事就加10分，以後做了那件更好的事再加20分，當你的分數夠了以後，神就讓你上天堂；這是現在某些佛教教派的概念，這完全不是基督教；
 

猷太教要人守律法是要人守全律法，有點像是一種扣分制，做了什麼事，比如說在安息日搬運東西，那就扣分，要贖罪；這扣那扣最後分數不夠了，也不能進神的國；當然這些分數什麼的都是我自己加上去的，好讓現代常常接受考試的人容易明白，不過意思就是差不多這樣；
 

神看人是看這些表面的行為嗎？我們的審判是依據我們的行為嗎？這些問題我們應該要好好的思考；我們知道神看人是看我們內心，當然神審判的時候可能會用到我們的行為，「他必照各人的行為報應各人」（羅2:6）但是那是好叫我們無可推諉；然而真正使我們能夠得救的，還是因為我們信神；
 

只是信是我們所看不見的，只有神看得見而我們卻看不出；我們要怎麼樣表達我們的信呢？還是要靠我們的行為，信主的人必定遵守主的誡命，沒有行為的信心就是死的；如今教會要求我們信而受洗，在眾人面前宣告我們的信仰，只是，難道那樣就不是一種行為？
 

如今我把三個詞列在下面：「信而受洗」，「愛心幫助人」，以及「誠心獻上奉獻」，這三個詞裡面都有形容詞和動作；如果我們拿掉前面的形容詞，那麼受洗，幫助人和獻上奉獻；當沒有前面的形容詞，那麼這三個動作都只是行為；而是行為都可以假裝，都不足以說明我們的信仰；
 

所以如果有人說受洗就代表信仰，那麼我是絕對反對的；一個受了洗以後就不太來教會，從來不會去幫助他人也從來不奉獻的基督徒，和一個因為身份的原因不能公開受洗，但是卻因看了主的教訓就僅慎自守、常常會幫助人，也暗中作到十一奉獻的人，哪一個人是更信呢？
 

約翰福音的19章就記載了一個這樣的人「38 這些事以後，有亞利馬太人约瑟，是耶稣的門徒，只因怕猷太人，就暗暗地作門徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。」事實上，他的事情在四本福音書中都有記載，也說他是耶穌的門徒，路加福音還說他為人善良公義；
 

我們稱義到底是因信稱義還是因為受洗稱義呢？在眾人面前宣告並受洗不能表示就是真信，有的時候嘴皮子上的信與接受一個一次性的洗禮，所付的代價要比長久遵行神的誡命要低了很多很多，教會如果一方面強調人不能因為行為稱義，卻又完全接受因著只要有了洗禮這樣的一次性的行為，就認定是為信、以及足以稱義和得救的唯一考量，那豈不是自相矛盾？
 

神和我們要的是裡面的東西，行為是表面的，信靠是裡面的，靈魂則是在最深處；如果一個人只有表面的行為而沒有裡面的信靠，那當然是不是神所要的；但若是只是在嘴皮子上的信，那就要比許多付上代價的行為還要來的更淺層表面；

真正的信心是神賜給我們的，是由於信以至於信，是我們在信主的道路上因著順服神、而神讓我們生長出來的，這能力大到可以讓駱駝穿過針眼；願上帝看守幫助我們，感謝讚美我們的主。