羅馬書十章「13 因為「凡求告主名的，就必得救」。14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」」
大家可能已經注意到了，我們在這裡所引用的經文，又換回和合本的經文了，在這裡又成了大家所熟悉的：「凡求告主名的，就必得救」；我在前一篇當中說過了，保羅此話說的輕簡，因爲此語的來源在約珥書當中的原文，乃是講在一個絕望的末日般的環境當中，還能夠求告主名的，那就要得救；
這是個從神而來的應許，當然沒有錯，但是保羅也在其後補充了：「人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？」你若說前面那「必得救」是神的應許，那你就不得不承認神藉保羅所說的話，也是神給那話的註解；神是在告訴我們：不是你隨口說說 Oh my God！Help me，上帝就要按他的應許來救你；
上帝要的是你先聽了道，了解了、相信這道裡面所啟示的神；因爲相信神所啟示的國，以及神所啟示的義，也相信他必厚賜那尋求他的人；希伯來書「11:6 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人」
這樣真正的信靠，在危難之時，才能夠發自肺腑的呼求那位你所信靠的神來救你，對於這樣的人，神說他必得救！我們在但以理書第三章中，曾經讀到但以理的三個朋友，沙得拉、米煞、亞伯尼歌；他們三人也都是在尼布甲尼撒王的朝庭中當官的；
尼布甲尼撒王鑄了巨大的金像，從遠處即可見；他並要所有的人都要敬拜那金像；但是這三個在朝庭中當官的猷太人，卻決定了寧可死也不違背他們自己的信仰，不肯向那金像下拜；王因爲他們三個是重要的官員，還詢問他們原因，給他們再一次機會，說：你們若現在下拜也就罷了，不然就要被丟到火窯裡伺候了；你們知道他們是怎麼回答尼布甲尼撒王的嗎？
但以理書三章「16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你。17 即便如此，我們所事奉的 神，能将我們從烈火的窯中救出来。王啊，他也必救我们脱離你的手；18 即或不然，王啊！你当知道我們决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”」
大家想必都知道後來所發生的事了，尼布甲尼撒王氣極了，下令在火窯中加了七倍的柴，要燒死這三個桀驁不馴的臣子；結果因爲火太大了，連抬他們丟入火窯的兵丁因爲靠近火窯都燒死了，但是他們三人卻在火窯當中行走（外面看好像有四人），還能夠全身毫髮無傷的出來；
尼布甲尼撒王嚇壞了，不旦不敢再傷害他們，他從此尊沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三人的神為至高神，在3:28節中尼布甲尼撒說了一段話來描述這三人：「他们不遵王命，舍去己身，在他们 神以外不肯事奉敬拜别神。」，我想這就是神會救他們三人的原因；
這三個人呼求神了嗎？我想是求了，面臨生死攸關的時候人們會去用盡所有的辦法來保命，由他們相信最有可能的辦法開使；我相信向尼布甲尼撒王投降的念頭不是沒有閃過他們的腦中；但是他們最終的選擇是那位他們相信必能拯救他們的神；他們因爲信而求了，也得救了！
如果在這種時候成了軟骨頭，選擇去拜金像而逃了一命，美其名叫做忍辱偷生；這樣的信徒以後要怎麼樣再面對神呢？我也沒有答案不知道，但是人被逼到最後的行爲反應，就把他真正的信給顯現了出來；那麼這三人爲什麼會有如此的相信呢？那是因爲他們真認識這位神，我們要到下一篇再來討論這個問題，願上帝賜福給我們，感謝讚美我們的主。
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