猷太人所失為外邦人所得（羅11:11）

羅馬書十一章「11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是。反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 12 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？13 我對你們外邦人說這話：因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分， 14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 15 若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」
 

猷太人失敗了嗎？他們失敗了，他們所等待的是彌賽亞的到來，在兩千年前，他們等待許久的彌賽亞終於來了，但是他們自己卻不認識祂，不但不接納他、還把他釘死在十字架上；這就是以色列人最大的失敗，他們至今還在等待，卻不知自己已經失敗；
 

不但他們釘死了所等待的彌賽亞，短短的四十年內，耶路撒冷就被羅馬的提多將軍所攻陷，聖殿被拆被燒毀，沒有一個石頭還落在另一個石頭上；聖殿沒有了，祭壇也沒有了，神不讓他們再獻祭，以色列人也被驅趕四散，在萬國萬民之間被抛來抛去；
 

然而神的目的就是要看以色列人失敗嗎？當然不是，他們的失敗釘死了彌賽亞，但是彌賽亞卻成為世人永遠的祭，是上帝的羔羊，要除去世人罪孽的；這就是保羅所寫下來的「因他們的過失，救恩便臨到外邦人」，耶穌基督死在十字架上，就成為了世人的救贖，不僅僅是猷太人的救恩；
 

因他們的過失，救恩便臨到外邦人，這本來是應該給猶太人的救恩，但是因為他們不認被他們釘死的彌賽亞，他們反而被排除在這救恩之外，因為如此，他們應該會有什麼反應呢？我不知道你小的時候有沒有一種經驗，一個你已經玩過的玩具，對你已經不再新鮮了，你就把它放在一旁了，不再玩它了；
 
當你的小朋友來你家裡玩，看到那個被你放在一邊、已經不玩的玩具，可是他沒有過、對他還很新鮮，於是他就將之拿起來玩，玩的非常開心；接下來發生了什麼事？他的開心被你看在眼裡，突然之間，那個你已經不玩的玩具、突然在你眼中變得好有魅力，你就一定想要把那個玩具拿回來，對不對？
 
這就是保羅在11節的最後所寫的那一句話「要激動他們發憤」；外邦人得到救恩、而猷太人反而沒有，就是要藉著妒忌而激動他們發憤；保羅在這裡將神的計劃給寫下來了，只是猷太人直到現在為止、還不認為我們所得的是真正的救恩，等到有一天他們明白了，他們就要大大的妒忌，就會要比我們這些外邦人基督徒還要更加的信主-耶穌基督；
 
第12節也是保羅所寫下來的預言；保羅說：「若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？」當初因為猷太人的過失，不認並釘死了彌賽亞，如此這樣，恩典才臨到了外邦人；耶穌基督成為了我們大大的富足，正如哥林多前書一章30節所寫的「但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成為我们的智慧、公義，聖潔、救贖。」
 
我們因為耶穌基督而有了智慧、公義、聖潔、救贖，這就是我們大大的富足；猷太人有一天明白了，看到了以後就會因為我們的富足而大大的被激勵，這應該就是要到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救的原因（見25，26節），他們被激動，他們也尋求，他們就也得豐滿；
 

這些事情到目前為止都還是奧秘，我們知道這是將要發生的，但是何時發生，怎麼樣的發生，這些對我們來說都是奧秘； 我們知道到目前為止，猷太人的失敗使得恩典臨到了我們；而有一天他們也要醒悟，要比我們還要憤發，因為這些原本都應該是屬於他們的；無怪乎保羅說以色列的全家都要得救，因為他們這個民族往往是整個民族團結在一起作一件事情；
 

他們到現在為止，還是全國一起守安息日，所以一但耶穌基督成了他們民族的信仰，他們全家就要得救；我們不知道這些事何時會發生，但是我們要在主裡面盼望這些事的到來，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。