揀選的恩典（羅11:5）

羅馬書十一章「5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，唯有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。 8 如經上所記：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」 9 大衛也說：「願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，做他們的報應。 10 願他們的眼睛昏矇，不得看見，願你時常彎下他們的腰。」」
 

在這一段經文描述的重點，那就是第5節所寫的「如今這樣，是照著揀選的恩典」；以色列人如果信心堅立信的人也多，那是因為神揀選的多；如果信的人少，只留下餘種，那就是因為神揀選的少；在以利亞的時代如此，如今以色列人的不信耶穌也是如此；
 

我們平常說信的人多，感謝神揀選我們每一個人，這樣的話大家都能夠接受；但是若我們說信的人少也是因為神揀選的少，我們很難也為這種事感謝神；然而保羅在這裡所要表達的，就是這個意思；他告訴我們尋求神恩典，尋求神恕罪的以色列人所沒有得著的，外邦人卻得著了，這個乃是出於神的揀選；
 

以色列人求神的恩典嗎？恩典是人人都求的，基督徒求，以色列人也求；以色列人求神的赦罪嗎？基督徒用心和口求赦罪，以色列人還捨了羊羔，獻上祭物的求贖罪；但是神卻向悅納亞伯的祭但不悅納該隱所獻的祭那般，神喜悅那依附他愛子所獻的祭，而不喜悅那些藉被造物所獻上的祭；
 

有的人可能會說，誰叫他們不信耶穌，不能藉著信心來獻上祭物；其實光就行為來看基督徒和猷太人所獻的祭；基督徒所獻的祭只有動一動嘴而已；而猷太人卻要將夠全家人吃三天的羊羔獻上，燒光了來求贖罪，僅僅就行為的信心來論，真是很難說哪一種大，不是嗎？
 

所以保羅說這不是在於行為，而是在乎恩典；換一種說法就是說這不是在於人所做的，乃是在於神施恩的選擇；人可以選擇如何行為，但是恩典的賜下，則是完全在於施恩的神，不在於人的選擇；
 

我相信會有人說：他們可以選擇信耶穌啊！但是保羅引用經文「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日」；如果是這樣的話，那麼誰能信呢？當然沒有人能夠這樣信，所以他們不能信；如此說來，人不能信神，不能信主，那都是神的責任囉？也步能這樣講；
 

我們看看保羅所引用的經文的原出處，例如是申命記29:4，以經以賽亞書29:19所描述的當時，那些百姓都是背逆的百姓；所以結論就是：是神將背逆不能信的百姓放在不能信的世代，然後又給他們昏迷的心，讓他們有眼睛卻不能看見，有耳朵卻不能聽見，免得他們的心迴轉；
 

這是連主耶穌也都引用以賽亞書裡的話，記在約翰福音裡面：「12:40 “主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看见，心里明白，回轉過来，我就醫治他們。」；這原本是以賽亞書中耶和華的話，最後終於出自主的口，代表了最終的權柄；
 

保羅也引用大衛王的話，這些話本是用來寫大衛的仇敵的，所以有網羅，機關，絆腳石等等難逃脫的陷阱；但是保羅卻用這些話來加在後代的以色列人身上；不為別的，就是要明示我們：得救乃是在乎揀選；而沒有被神選上也是一種揀選的結果；
 

那麼這些是憑著神的喜好所作的揀選嗎？我不會這樣說，我要說這是憑著神的目的所作的揀選；神的揀選或是不揀選，都是有其目的的，再下面的一篇，我就要告訴大家，保羅所告訴我們，神是為了什麼而不揀選以色列人，我們都要為這個原因而感謝讚美主，願上帝賜福給我們。