神的揀選（羅9:11）

羅馬書九章「10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來——只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主—— 12 神就對利百加說：「將來大的要服侍小的。」 13 正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」」

保羅接下來用一個很簡單也很直接的事例，是以色列的祖先、在經上也有啟明過的、來說明神的揀選；那就是亞伯拉罕的兒子，以撒的這一家人，我們從聖經上曾讀到亞伯拉罕為以撒所選的媳婦利百加的過程（創世紀24章），也知道了利百加從以撒那裡懷了孕，還懷的是雙胞胎；
 

我們都知道雙胞胎通常是會很像的，有時父母都難以分辨他們；在當時又沒有B超，況且還在懷孕當中，神就已經指明利百加所懷的是雙胞胎，並且說出他們兩人的分別出來；就算是現代的婦產科醫生，使用了先進的B超看到了在胎中的雙胞胎，醫生也沒有辦法斷言在生產的時候，哪一個會先生出來，哪一個會後生出來，因為胎兒在子宮當中還會轉來轉去的轉動，哪一個會先生出來只有到最後一刻才能知道；
 

當然神並不需要等到最後一刻，他早早就指明「將來大的要服侍小的」還有「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的」，這樣豈不是預知？這樣豈不是預定？兩個雙胞胎還在胎中，還沒有人會知道哪個孩子會先生出來，但是神已然發出話來：誰是誰，誰要服事誰，誰是他所愛的，全都已經指明；
 

這就是神揀選人的旨意！我們怎樣能夠知道兩個孩子，將來哪一個脾氣好、個性好、願意謙卑順服，還是會有叛逆的個性？誰能夠信神的話，誰不能夠信，還是將來這倆人將來是誰會行善，還是會行惡；這些事對我們都還是未可知的事，然而神需要等等看、看看將來兩人是怎麼樣的再作揀選嗎？神不用那樣；
 

中國古時的帝王有些遲遲不願立太子，就是他們的皇帝老爹要看看哪個孩子的品性、智慧、心腸會比較適合當皇帝，如果選得太早又選錯了，將來要換太子是很丟臉的事情，也有可能是天下百姓就要倒了楣；但是上有政策，下有對策；每個皇子在沒有被選上之前都在那裡假裝賢能，但也有些在當上皇帝之後才真情畢露的，和當皇子時是大大相反的也有人在。
 

許多皇帝已經是深謀遠慮、智慧超人，如康熙皇帝；但是他們要能看穿人心也是確實不容易的，更不要說在孩子還在胎兒的時候便能立下這種決定；但是我們的神卻能，不但可以在懷胎時便能看出來，保羅在以弗所書第一章中就說，神在創造世界以先就揀選了我們；
 

從這裡的例子我們可以看出來神的揀選，不是在乎於我們的行為，甚至我們所說的因信稱義，包括信心也不是在神的考慮之列；雅各和以掃還沒有生下來，還沒有行為能力，也還不能信，神就宣示他要揀選雅各、而以掃是他所惡的；
 

原來我們一生會行善還是行惡，能不能夠信神，都是在神的掌握之中，神要我們信我們就會信的；只是這樣作公平嗎？如果一個人間的父親同樣是這樣做的話、一定會被他人稱為不公平、或是偏心，但是因為神的預知，就讓這件事並沒有任何的不對，我們將會在下一篇中更多的討論到這一點；
 

神說到大的要服事小的，但是事實上以掃從來沒有服事過雅各，我們看到雅各的一生中似乎反而是很怕以掃，一直想要從以掃處逃的遠離；但是若我們觀看更宏觀的歷史，以掃的後裔以東這一族，曾經長時間的臣服於雅各的後裔、也就是以色列這一族之下，這又是神預言的奇妙；
 

我們若想要明白神的心意，甚至看懂讀通某些地方的聖經，我們要先放下先入為主，自以為是的想法；要從以人為本的觀念轉化成以神為本的觀念，以神的看法為中心，並應用到每一處去，就會發現聖經裡的啟示是完全一致的；感謝讚美我們我們的主，榮耀頌讚都是歸給你的。