神對人的權柄（羅9:20）

羅馬書九章「19 這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」 21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」
 

保羅用器皿作為比喻，來說明神與人的關係；器皿是什麼呢？器皿就是人照出來為人所用的物件啊！而神造人，我們可以從始祖亞當的被造時，神所說的話我們可以看出來，神對人的期盼；創世記「1:26 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”」
 

「1:27 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。1:28 神就赐福给他们，又對他们说：“要生養眾多，遍满地面，治理這地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各樣行動的活物。”」
 

只是既然人是要生養眾多遍滿全地，那就是表示在神的計劃裡，是會有很多的人，會在不同的地區，作不同事，對不對？所以一個人與另外一個人之間，不可能會是一模一樣，作一樣的事，有相同的處境，享受同樣的待遇，神從來沒有這樣應許過，也不是神的心意；
 

於是怎麼樣呢，保羅在21節寫了「窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」泥可以拿來作成盤子，擺在餐桌上裝著好吃的食物，也可以拿來作成尿壺，用來裝卑賤的污穢之物，不管是用作什麼用途，那都是為主人服務，對不對？
 

我們人是自己這樣來使用所有的棄皿的；以前我們用馬來拉皇室的禮車，也用馬來拉糞車；
你說拉糞車的馬要一直聞那臭味，它們也不是甘願的，但是馬也沒有抗議，就算是抗議也是無效的；你們說如果馬要起來抗議，拒絕去拉糞車，那麼它們會有什麼下場？只不過是多挨鞭子罷了；
 

所以在20節裡，保羅是這樣問「你是誰，竟敢向神強嘴呢？」我們前面先解釋了神乃是有權柄用任何他的所造之物，那麼神用我們並沒有錯，只是我們是不是也有可以向神抱怨，或者要去跟神討價還價呢？當然神給了我們思想的能力，也給了我們嘴，使我們可以讚美、也可以報怨；
 

只是從「竟敢」這兩個字裡，隱藏了向神強嘴很可能會受鞭打或是被管教的結果，好像我們會鞭打那不順從的牲口那樣；並且我們從馬匹的例子中可以學到，被鞭打完了，或者是還是得乖乖的回去拉糞車，或者是更糟，要遭受到被賣掉，被宰殺的命運；
 

不公平嗎？沒有什麼不公平，我們尚且不是牲口的創造者，最多只是它們的管理者罷了，而這權柄是從神而來的，我們自己都如此的對待神的創造物，那麼創造我們的神，當然是更有權柄來任意的使用和對待我們，而我們向他強口並不能給我們帶來任何好處或是改變；
 

我們也不能將自己的不足，或不合自己期望的地方歸咎於我們被造的不足，那等於是說神造你造的不對；如果有人說：我犯罪是因為神給我造了這樣一個有慾望的身體，我不能抵擋撒旦的誘惑，不能明瞭上帝的旨意都是因為神將我們造成如此，心眼並沒有打開等等；這些都不是我們的藉口；
 

如果我們真是因為被造如此而無法遵行神的心意，也無法不犯罪的話，那麼神便不會在審判中追討我們的罪了；神會追討我們的罪，不會是我們被造的不足，而是在他有了啟示，我們可以作到卻又不作的部分；例如我們該信卻又不信，因信靠就該產生出的生命卻又因慵懶不結果子的部分；當我們在最後被追討的時候，我們都只有無話可說了；
 

有些基督徒可能不是這樣看待神的權柄，有些人甚至不相信基督徒還是要接受審判；當然我們知道耶穌基督到了昇天之前稱他的門徒為弟兄、並說不再當他們為僕人；當然從小說中我們也可以知道：康熙皇帝可以視韋小寶為弟兄，但是韋小寶一定要知道康熙還是主掌眾人（包括他）生殺大權的皇帝；
 

另外我們也可以從聖經的記載當中看到，自從主說過這話以後，門徒當中的多馬和約翰都曾伏在地上拜過他，主並沒有拒絕他們；我還是要認清楚自己的位分；感謝讚美我們的主，願上帝保守也賜福給我們。