神彰顯他的權能（羅9:22）

羅馬書九章「22 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿， 23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上——24 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中——這有什麼不可呢？」
 

保羅在這裡的書信中提出了一個問題，他先假設了一個情況，在陳述了這個情況之後，最後問讀者：「這有什麼不可以呢？」而我們的答案是當然可以，因為那是神的權能，那麼這個假設的情況，雖然並沒有明說，但是這應該就是真實的存在了，是我們生活中的真實情況，否則保羅不會這樣寫相關與神的事情；
 

那麼是什麼情況呢？保羅說「倘若神要將顯明他的憤怒，彰顯他的權能」，雖然說是倘若，但是神是不是就是要顯明、要彰顯呢？我們先來看看這個倘若假設的後面，是不是就是真實的發生了：「多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿」；
 

啊，這豈不就是我們現今的真實的嗎？我們常常在想：如果公義的神是真實的，為什麼壞人都沒有得到報應呢？原來答案就在這裡：「神多多忍耐寬容」，原來神是在忍耐寬容啊，但是後面那句話更可怕：「那可怒、預備遭毀滅的器皿」，原來那些器皿是預備要遭毀滅的；
 

然而既然是預定要毀滅，何以大有權能的神還要忍耐寬容他們呢？保羅在這裡沒有講，但是在其它的地方有給過答案，那就是因為神還要用他們，雖然他們是可怒的，應該也是不願意順服神的，但是神依然可以有權柄用他們，正如「神使萬物互相效力，使愛神的人得益處」；
 

你再怎麼樣可惡，再怎麼不願意順從，但是我還是要用你，好像使用心硬的法老那樣，好像有些拜偶像的人卻生出了敬虔的後代，還有的後代還當了牧師傳道，成了神的工人，一生事奉神；這樣不就彰顯了神的權能了嗎？不但如此，這些人在被神用完了他們之後，還是完全沒有功勞，還是要面臨毀滅的命運，好像那法老一樣，這樣就顯明了神的憤怒；
 

有人可能會說："是啊，神的權能和憤怒是都得到了彰顯，但是對於那些被使用完又被毀滅的人，他們是不是太可憐了？神不也是應該是大有憐憫的嗎？何以神不也在他們的身上彰顯他的憐憫呢？" 是的，神也是大有憐憫的，不過神的憐憫並不是會用在所有人的身上；
 

有些棋局是布置好了給人思考練習用的，在棋藝裡面叫作殘局，玩殘局者要在這局裡面守執弱勢方，並將棋局反敗為勝就算是破解了殘局；如果我們說有一個棋王很厲害，能夠預看二十步棋，那這個棋王會不會去破解所有的殘局呢？他走到一個殘局前面開始下，將那一局給破解了；
 

他走到另一局的前面，看了看棋局，卻不動一子的就離開了；他的弟子跟在身邊也覺得很奇怪，就問他為什麼會解那一局卻不來解這一局？他告訴他的弟子說：說我可以預看二十步棋，但二十步以後無論是怎麼下，這盤棋還是敗局，所以我根本不去下它；
 

神造人也是這樣，因為神的預定是根據神的預知；有的人神已經預知他們是無法得拯救的，就預定了不揀選他們得救，而神卻也使用這些不蒙揀選的人，使他們和其餘的萬物一樣，在一起互相效力，完成神所要成就的事；這個概念在以往比較難舉例，但是現在一次性的產品有很多、我們就可以舉例：
 

有如同一棵竹子上伐下來的材料，有的給裝上狼毫毛作成毛筆，配享文房四寶之稱，放在某人書房之中，但是有的料件卻是作成免洗筷，同樣經過生產、運輸、倉儲、販賣的過程，最後來到小吃店裡就被某位客人用了一回了之後，就要被當成垃圾給回收處理了；
 

同樣是竹子，公平嗎？竹子可不可以質問我們有沒有這樣作的權柄嗎？我想我們也不必回答那些竹子，就是這樣了；我們下一篇再來講關於被揀選的部分，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。