羅馬書11章「20 不錯，他們因為不信所以被折下來，你因為信所以立得住。你不可自高，反要懼怕。 21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 22 可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。 23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。 24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢？」
我們長椅羅馬書來告訴我們自己：我們是因信稱義的，但是教會裡有很少人會用羅馬書十一章的這段橄欖樹的比喻，來討論我們因信稱義的本質；你難道沒有見到20節這裡，所依據的就是信，猷太人因為不信，所以被折下來，我們是因為信、因此被接上去；
那麼這個接上去的枝子，後來被砍下來是因為信的緣故嗎？絕對不是！乃是因為不信的緣故，所以信和不信是可以變化的，我們原本是不信的，現在信了，這是從不信到信；亞伯拉罕是信神的，但是他的後代子孫卻成了不信的，這是從信到不信；
基督徒從不信到信，那有沒有可能從信又成為不信呢？當然是可能的，這就是為什麼有些接上去的橄欖枝子候來又會被砍下來的原因；猷太人的不信神不是說他們不再相信耶和華是神，而是將信仰當作虛應故事，對付了事；照樣的去聖殿敬拜讚美，每年時節到了又照樣獻上祭物；
同樣的基督徒的不信也從不再視神的話語為寶貴開始，一旦懂了那就只是懂了，以為和世上其它的知識一樣，只是明白但是要不要照著做還是操之在我；這樣的人將神所賜的恩典當作平常，反正有耶穌的寶血為我洗罪，再犯一點罪也沒有關係，多犯少犯也都差不多啦！
你問這樣的基督徒他信不信，他一定告訴你：我當然還是信，我每個禮拜還是上教會也奉獻，我也沒有拜其它的偶像，所以我還是信的嘛！但是就和前面所說的猷太人那樣，他已經是虛應故事了；故事就是過去的事，他只是在照著過去所做的事ㄧ再的重複而已；
但是在神的眼中這樣是信還是不信呢？這我也不敢說，你們要自己問聖靈；如果神不算他為信的話，會不會被折下來，我同樣也不敢說；我只知道聖經上約翰福音15章記著主自己的話「1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人， 2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」
耶穌說：結不結果子是枝子被剪去的考量原因，保羅在這裡卻說是信與不信；這兩者間有沒有衝突呢？完全沒有！保羅所講的是因、而耶穌所講的是果；耶穌為了要讓門徒明白，所以用看得見的例子來作比喻，而保羅的羅馬書則要闡述道理（神學），所以保羅是告訴我們原因；
一個號稱信主的人為什麼不再結果子了呢？那是因為這人已經不再真正的信靠了，因此這人也就不再隨從聖靈，也因此他就不再結果子了；所以不論他自稱是信主或是不信主，神不會和他爭辯，神就問他是結果子還是不結果子，凡是不結果子的，神就要將之剪去；
保羅說「因信所以立得住的。你不可自高，反要懼怕。」因為人不能保證自己的信永遠不會變；什麼是信？那就是人對神啟示（話語）的回應；你以前如何對待神的話語，今日又是如何對待神的話語，如果是更加認真，那麼你的信實在是增長的；
但如果你如今已經對神的話語開始輕忽的，那麼你該檢視是否自己還在繼續結果子，免得陷於自高，自以為信，那這樣的人該要懼怕了；願上帝保守我們每一個人，讓我們隨從聖靈的帶領，常結果子，永不枯乾，感謝讚美我們的主。
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