萬有都是本於他，倚靠他，歸於他（羅11:36）

羅馬書十一章「33 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋！ 34 「誰知道主的心，誰做過他的謀士呢？ 35 誰是先給了他，使他後來償還呢？」 36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠！阿們。」
 

羅馬書十一章的最後一句話，是非常偉大的一句話，它道出了所有被造物，包括花鳥樹木，人，不管是信的與不信的，還有山川大地，宇宙星河，與造物主之間的關係；那句話就是「萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他」
 

我們在前一篇中，曾經提到我們屬於主，有至少兩層以上的所有權關係；而在這裡我們所要講的關係，是所有被造物的「萬有」，與造物的主，也就是句子裡的「他」，一個第三人稱，與萬有不同的他，當然我們知道那就是講那造物者，也就是我們的主耶穌基督；
 

為什麼我們如此說呢？我們可以看看希伯來書的開頭是怎麼樣講到神的兒子的；希伯來書一章「1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖， 2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 」
 

希伯來書詳細寫明了，神是藉著他創造諸世界，既然世界都是藉著他造的，那麼世界當中的萬有也當然是藉著他所造的；希伯來書這樣詳細解釋的，保羅只用了一個詞「本於他」，就已經將之講完了，其實我們不應該將這三個「本於、依靠、歸於」分開來解釋，因為中文的翻譯並非是從原文一一對照來翻譯的，只是中文的這三個詞連在一起，也倒是可以將這一句的精神發揮的很好；
 

用與希臘文對應關係很好的英文來解說，保羅所用的乃是「of him, through him, and for him」，這乃是從我們的世界的起點到終點的關係來論的；第一個 of him，是我們最前面所講的所有權關係，我們乃是由他所造的，我們自然是屬於他的了，也可以說是來自他的；
 

第二個 through him，說明了我們要從起點到終點去，就是要經過他，好像水從源頭要到大海，得經過河流那樣、沒有選擇，希伯來書說是他用權能的命令托住萬有，而萬有就在他的權能之下，由開始點一直走到終點，有唯有印著他的權能才能到達終點，這就是中文翻譯的「依靠他」；
 

那麼有起點也有終點，那麼萬有的終點又是什麼呢？這就是英文經文中的 for him，意即萬有是為了他才造的；造物不是一件簡單的事，萬物的被造也是要有設計的，所以萬有的被造當然是有其目的，而從起點到終點還需要以權能托住，自然是要達到那個目的，那麼什麼目的呢？當然是為了可以為造物者所用啦！
 

萬物的被造都是要為主所用，不論是順服的或者是不順服的，順服的有順服的用法，不順服的就與那些不知道要順服的石頭或是樹木、山川，一樣的還是要為主所用；我們人也有創造的能力，當我們創造一些器皿，我們為什麼要創造它們呢？自然是為我們所使用；
 

起先人類吃飯的時候，食物帶汁不帶汁的就這樣堆在桌子上，太髒了，於是我們造了盤子，表面光滑不黏食物，中間低四周高，食物不會滾出去；盤子底下有座可以自己站穩，不會搖來搖去，那個底座還可以隔熱、拿盤子時不燙手，這麼多好的特點集中在盤子身上，為了什麼？是為了使人可以方便的吃裝在盤子裡的食物；
 

萬有的被造，有豐盛的內容及功能；人在萬有之中是最高的，但是不管我們是再怎麼高的，還是被造的萬有的一部分；我們對於不是我們造的，在我們以下的萬有，我們都已經使用了，那麼造我們的造物者，又怎麼沒有權柄使用我們，以及我們以下所有的萬有呢？
 

如果說萬有的被造是起點，那麼我們為他所用就是我們的終點，也就是我們的目的，這就是中文翻譯裡面的歸於他；所以保羅這一句話是何等的偉大，很簡單短短的幾個字就將被造物的萬有，與造物者的關係給講了出來，「萬有都是本於他，倚靠他，歸於他」，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。